學七
力行
學之之博，未若知之之要；知之之要，未若行之之實。祖道。以下踐行。
善在那裏，自家卻去行他。行之久，則與自家為一；為一，則得之在我。未能行，善自善，我自我。節。
人言匹夫無可行，便是亂說。凡日用之間，動止語默，皆是行處。且須於行處警省，須是戰戰兢兢，方可。若悠悠泛泛地過，則又不可。升卿。
若不用躬行，隻是說得便了，則七十子之從孔子，隻用兩日說便盡，何用許多年隨著孔子不去。不然，則孔門諸子皆是呆無能底人矣！恐不然也。古人隻是日夜皇皇汲汲，去理會這個身心。到得做事業時，隻隨自家分量以應之。如由之果，賜之達，冉求之藝，隻此便可以從政，不用他求。若是大底功業，便用大聖賢做；小底功業，便用小底賢人做。各隨他分量做出來，如何強得。僩。
這個事，說隻消兩日說了，隻是工夫難。
人於道理不能行，隻是在我之道理有未盡耳。不當咎其不可行，當反而求盡其道。璘。
為學就其偏處著工夫，亦是。其平正道理自在。若一向矯枉過直，又成偏去。如人偏於柔，自可見。隻就這裏用工，須存平正底道理。雖要致知，然不可恃。《書》曰：‘知之非艱，行之惟艱。’工夫全在行上。振。
問：“大抵學便要踐履，如何？”曰：“固然是。《易》雲：“學以聚之，問以辨之。”既探討得是當，又且放頓寬大田地，待觸類自然有會合處。故曰：‘寬以居之。’何嚐便說‘仁以行之’！”謨。
某此間講說時少，踐履時多，事事都用你自去理會，自去體察，自去涵養。書用你自去讀，道理用你自去究索。某隻是做得個引路底人，做得個證明底人，有疑難處同商量而已。僩。
書冊中說義理，隻說得一麵。今人之所謂踐履者，隻做得個皮草。如居屋室中，隻在門戶邊立地，不曾深入到後麵一截。人傑。