問：“《豳詩》本《風》，而《周禮》龠章氏祈年於田祖，則吹《豳雅》；蠟祭息老物，則吹《豳頌》。不知就《豳詩》觀之，其孰為《雅》？孰為《頌》？”曰：“先儒因此說，而謂《風》中自有《雅》，自有《頌》，雖程子亦謂然，似都壞了《詩》之六義。然有三說：一說謂《豳》之詩，吹之，其調可以為《風》，可為《雅》，可為《頌》；一說謂《楚茨》《大田》《甫田》是《豳》之《雅》，《噫嘻載芟》《豐年》諸篇是《豳》之《頌》，謂其言田之事如《七月》也。如王介甫則謂《豳》之詩自有《雅》《頌》，今皆亡矣。數說皆通，恐其或然，未敢必也。”道夫。
問：“古者改正朔，如以建子月為首，則謂之正月？抑隻謂之十一月？”曰：“此亦不可考。如《詩》之月數，即今之月。《孟子》‘七八月之間旱’，乃今之五六月；‘十一月徒杠成，十二月輿梁成’，乃今之九十月。《國語》夏令曰‘九月成杠，十月成梁’，即《孟子》之十一月、十二月。若以為改月，則與《孟子》《春秋》相合，而與《詩》《書》不相合。若以為不改月，則與《詩》《書》相合，而與《孟子》《春秋》不相合。如秦元年以十月為首，末又有正月，又似不改月。”義剛。
問：“東萊曰：‘十月而曰“改歲”，三正之通，於民俗尚矣，周特舉而迭用之耳。’據《詩》，如‘七月流火’之類，是用夏正；‘一之日觱發’之類，是周正；即不見其用商正。而呂氏以為‘舉而迭用之’，何也？”曰：“周曆夏、商，其未有天下之時，固用夏、商之正朔。然其國僻遠，無純臣之義，又自有私紀其時月者，故三正皆曾用之也。”時舉。“無純臣”語，恐記誤。
問：“‘躋彼公堂，稱彼兕觥’，民何以得升君之堂？”曰：“周初國小，君民相親，其禮樂法製未必盡備。而民事之艱難，君則盡得以知之。成王時禮樂備，法製立，然但知為君之尊，而未必知為國之初此等意思。故周公特作此詩，使之因是以知民事也。”時舉。