問“聽訟吾猶人也，必也使無訟乎”。曰：“固是以修身為本，隻是公別底言語多走作。如雲：‘凡人聽訟，以曲為直，以直為曲，所以人得以盡其無實之辭。聖人理無不明，明無不燭，所以人不敢。’如此，卻是聖人善聽訟，所以人不敢盡其無實之辭，正與經意相反。聖人正是說聽訟我也無異於人，當使其無訟之可聽，方得。若如公言，則當雲‘聽訟吾過人遠矣，故無情者不敢盡其辭’，始得。聖人固不會錯斷了事。隻是它所以無訟者，卻不在於善聽訟，在於意誠、心正，自然有以薰炙漸染，大服民誌，故自無訟之可聽耳。如成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將至，遂為衰。子皋何嚐聽訟，自有以感動人處耳。”僩。
使他無訟，在我之事，本也。恁地看，此所以聽訟為末。泳。
“無情者不得盡其辭”，便是說那無訟之由。然惟先有以服其心誌，所以能使之不得盡其虛誕之辭。義剛。
“大畏民誌”者，大有以畏服斯民自欺之誌。卓。