“誠其意”，隻是實其意。隻作一個虛字看，如“正”字之類。端蒙。
說許多病痛，都在“誠意”章，一齊要除了。下麵有些小為病痛，亦輕可。若不除去，恐因此滋蔓，則病痛自若。泳。
問：“誠意是如何？”曰：“心隻是有一帶路，更不著得兩個物事。如今人要做好事，都自無力。其所以無力是如何？隻為他有個為惡底意思在裏麵牽係。要去做好事底心是實，要做不好事底心是虛。被那虛底在裏麵夾雜，便將實底一齊打壞了。”賀孫。
詣學升堂雲雲，教授請講說大義。曰：“大綱要緊隻是前麵三兩章。君子小人之分，卻在‘誠其意’處。誠於為善，便是君子，不誠底便是小人，更無別說。”琮。
器遠問：“物格、知至了，如何到誠意又說‘毋自欺也’？毋者，禁止之辭？”曰：“物既格，知既至，到這裏方可著手下工夫。不是物格、知至了，下麵許多一齊掃了。若如此，卻不消說下麵許多。看下麵許多，節節有工夫。”賀孫。自欺。
亞夫問：“‘欲正其心者，先誠其意。’此章當說所以誠意工夫當如何。”曰：“此繼於物格、知至之後，故特言所謂‘誠其意者，毋自欺也’。若知之已至，則意無不實。惟是知之有毫末未盡，必至於自欺。且如做一事當如此，決定隻著如此做，而不可以如彼。若知之未至，則當做處便夾帶這不當做底意在。當如此做，又被那要如彼底心牽惹，這便是不實，便都做不成。”賀孫。
問：“知不至與自欺者如何分？”曰：“‘小人閑居為不善，無所不至。見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。’隻為是知不至耳。”問：“當其知不至時，亦自不知其至於此。然其勢必至於自欺。”曰：“勢必至此。”頃之，複曰：“不識不知者卻與此又別。論他個，又卻隻是見錯，故以不善為善，而不自知耳。其與知不至而自欺者，固是‘五十步笑百步’，然卻又別。”問：“要之二者，其病源隻是欠了格物工夫。”曰：“然。”道夫。