或問：“《大學》既格物、致知了，又卻逐件各有許多工夫在。”曰：“物格、知至後，其理雖明，到得後來齊家、治國、平天下，逐件事又自有許多節次，須逐件又徐徐做將去。如人行路，行到一處了，又行一處。先來固是知其所往了，到各處又自各有許多行步。若到一處而止不進，則不可；未到一處而欲逾越頓進一處，亦不可。”璘。
味道問“平天下在治其國”。曰：“此節見得上行而下效，又見得上下雖殊而心則一。”道夫。
問“平天下在治其國”章。曰：“此三句見上行下效，理之必然，又以見人心之所同。‘是以君子有絜矩之道’，所以以己之心度人之心，使皆得以自盡其興起之善心。若不絜矩，則雖躬行於上，使彼有是興起之善心，而不可得遂，亦徒然也。”又曰：“因何恁地上行下效？蓋人心之同然。所以絜矩之道：我要恁地，也使彼有是心者亦得恁地。全章大意，隻反覆說絜矩。如專利於上，急征橫斂，民不得以自養，我這裏雖能興起其善心，濟甚事！若此類，皆是不能絜矩。”賀孫。
才卿問：“‘上老老而民興孝’，恐便是連那老眾人之老說？”曰：“不然。此老老、長長、恤孤方是就自家身上切近處說，所謂家齊也。民興孝、興弟、不倍此方是就民之感發興起處，說治國而國治之事也。緣為上行下效，捷於影響，可以見人心之所同者如此。‘是以君子必有絜矩之道也’，此一句方是引起絜矩事。下麵方解說絜矩，而結之雲：‘此之謂絜矩之道。’蓋人心感發之同如此，所以君子須用推絜矩之心以平天下，此幾多分曉！若如才卿說，則此便是絜矩，何用下麵更絮說許多。才卿不合誤曉老老、長長為絜矩，所以差也。所謂‘文王之民無凍餒之老者’，此皆是絜矩已後事，如何將做老老說得！”僩。