或問吾子以為大人之學一段
問友仁：“看《大學或問》如何？”曰：“粗曉其義。”曰：“如何是‘收其放心，養其德性’？”曰：“放心者，或心起邪思，意有妄念，耳聽邪言，目觀亂色，口談不道之言，至於手足動之不以禮，皆是放也。收者，便於邪思妄念處截斷不續，至於耳目言動皆然，此乃謂之收。既能收其放心，德性自然養得。不是收放心之外，又養個德性也。”曰：“看得也好。”友仁。
問：“《或問》：‘以“七年之病，求三年之艾”，非百倍其功，不足以致之。’人於已失學後，須如此勉強奮勵方得。”曰：“失時而後學，必著如此趲補得前許多欠闕處。‘人一能之，己百之；人十能之，己千之。’若不如是，悠悠度日，一日不做得一日工夫，隻見沒長進，如何要填補前麵！”賀孫。
持敬以補小學之闕。小學且是拘檢住身心，到後來‘克己複禮’，又是一段事。德明。
問：“《大學》首雲明德，而不曾說主敬，莫是已具於小學？”曰：“固然。自小學不傳，伊川卻是帶補一‘敬’字。”可學。
“敬”字是徹頭徹尾工夫。自格物、致知至治國、平天下，皆不外此。人傑。
問或問說敬處。曰：“四句不須分析，隻做一句看。”次日，又曰：“夜來說敬，不須隻管解說，但整齊嚴肅便是敬，散亂不收斂便是不敬。四句隻行著，皆是敬。”燾。
或問：“《大學》論敬所引諸說有內外之分。”曰：“不必分內外，都隻一般，隻恁行著都是敬。”僩。
問：“敬，諸先生之說各不同。然總而行之，常令此心常存，是否？”曰：“其實隻一般。若是敬時，自然‘主一無適’，自然‘整齊嚴肅’，自然‘常惺惺’，‘其心收斂不容一物’。但程子‘整齊嚴肅’與謝氏、尹氏之說又更分曉。”履孫。