學而時習之章
今讀《論語》，且熟讀《學而》一篇，若明得一篇，其餘自然易曉。壽昌。
《學而篇》皆是先言自修，而後親師友。“有朋自遠方來”，在“時習”之後；“而親仁”，在“入則孝，出則弟”之後；“就有道而正焉”，在“食無求飽，居無求安”之後；“毋友不如己者”，在“不重則不威”之後。今人都不去自修，隻是專靠師友說話。璘。
入道之門，是將自家身己入那道理中去，漸漸相親，久之與己為一。而今人道理在這裏，自家身在外麵，全不曾相幹涉！僩。
劉問“學而時習之”。曰：“今且理會個‘學’，是學個甚底，然後理會‘習’字、‘時’字。蓋人隻有個心，天下之理皆聚於此，此是主張自家一身者。若心不在，那裏得理來！惟學之久，則心與理一，而周流泛應，無不曲當矣。且說為學有多少事，孟子隻說‘學問之道，求其放心而已矣’。蓋為學之事雖多有頭項，而為學之道，則隻在求放心而已。心若不在，更有甚事！”雉。學習。
書也隻是熟讀，常記在心頭，便得。雖孔子教人，也隻是“學而時習之”。若不去時習，則人都不奈你何。隻是孔門弟子編集，把這個作第一件。若能時習，將次自曉得。十分難曉底，也解曉得。義剛。
或問：“‘學而時習’，不是《詩》《書》禮樂。”“固不是《詩》《書》禮樂。然無《詩》《書》禮樂，亦不得。聖人之學與俗學不同，亦隻爭這些子。聖賢教人讀書，隻要知所以為學之道。俗學讀書，便隻是讀書，更不理會為學之道是如何。”淳。
問：“注雲：‘學之為言，效也。’‘效’字所包甚廣。”曰：“是如此。博學，慎思，審問，明辨，篤行，皆學效之事也。”驤。容錄雲：“人凡有可效處，皆當效之。”