吾與回言章
《論語》所載顏子語，止有喟然之歎與“問仁”兩章而已。而夫子曰“吾與回言終日”，不知是說甚麽，惜乎其不傳也！廣。
或問：“顏子‘終日不違，如愚’，謂顏子心與聖人契。”曰：“此是前輩已自說了，畢竟要見顏子因甚與聖人契。”問者無言。文蔚曰：“孔子博他以文，約他以禮，他於天下之理無所不明，所以於聖人之言無所不契。”曰：“孔子未博文約禮之前，又如何？”文蔚曰：“顏子已具聖人體段。”曰：“何處是他具聖人體段？”文蔚無答。曰：“顏子乃生知之次，比之聖人已是九分九厘，所爭處隻爭一厘。孔子隻點他這些，便與他相湊，他所以深領其言而不再問也。”文蔚。
問：“顏子不違與孔子耳順相近否？”曰：“那地位大段高。不違，是顏子與孔子說話都曉得；耳順，是無所不通。”淳。
問顏子如愚。曰：“夫子與言之時，隻似一個呆底。退而省其私之所為，亦足以發明其意義，似不呆。如‘克己複禮’，他便知得‘克己複禮’；如‘博我以文，約我以禮’，他皆知之，便是足以發處。”卓。
“不違如愚”，不須說了。“亦足以發”，是聽得夫子說話，便能發明於日用躬行之間，此夫子退而省察顏子之私如此。且如說非禮勿視聽言動，顏子便真個不於非禮上視聽言動。《集注》謂“坦然由之而無疑”，是他真個見得，真個便去做。明作。
問：“‘亦足以發’，莫是所以發明夫子所言之旨否？”曰：“然。且如夫子告以非禮勿視聽言動，顏子受之，不複更問如何是禮與非禮。但是退而省察顏子之所為，則直是視聽言動無非禮也，此則足以發夫子之言也。”壯祖。
先生令看顏子“亦足以發”，於何處見之，是甚麽意思。或雲：“見得親切處，於‘非禮勿視聽言動’一章可見。”曰：“大概是如此。”良久，雲：“於睟麵、盎背皆見之。”因舉程先生之言曰：“‘“出門如見大賓，使民如承大祭”，充之則睟麵、盎背’，此之謂也。”燾。