或問：“‘盡善、盡美’，說揖遜、征誅足矣，何以說‘性之、反之’處？”曰：“也要尋它本身上來，自是不同。使舜當武王時，畢竟更強似《大武》；使武王當舜時，必不及《韶樂》好。”銖。
問：“‘子謂《韶》盡美矣’章，引程氏曰：‘堯舜湯武，其揆一也。征伐非其所欲，所遇之時然耳。’使舜遇湯武之時，不知如何？”曰：“隻怕舜德盛，人自歸之。若是大段負固，不得已，也須征伐，如伐苗是也。”又問：“‘舜性之，湯武反之’，地位亦自不同。”曰：“舜之德如此，又撞著好時節；武王德不及舜，又撞著不好時節。”銖。
問：“堯舜在湯武時，還做湯武事否？”曰：“堯舜且做堯舜看，湯武且做湯武看。看得其心分明，自見得。”可學。
湯武之征伐，隻知一意惻怛救民而已，不知其他。僩。
問“《武》未盡善”。曰：“若不見得他‘性之、反之’不同處，又豈所謂‘聞其樂而知其德’乎！舜與武王固不待論。今且論湯武，則其反之至與未至，雖非後學所敢議，然既嚐讀其書，恐亦不待聞樂而知之也。”請問。曰：“以《書》觀之，湯畢竟反之工夫極細密，但以仲氏稱湯處觀之，如‘以禮製心，以義製事’等語，又自謂‘有慚德’，覺見不是，往往自此益去加功。如武王大故疏，其數紂之罪，辭氣暴厲。如湯，便都不如此。”賜。
或問“武未盡善”一段。先生以所答示諸友雲：“看得如何？”皆未有所答。次問祖道。答曰：“看來湯武也自別。如湯自放桀歸來，猶做工夫，如‘從諫弗咈’，‘改過不吝’，‘昧爽丕顯，旁求俊彥’，刻盤銘，修人紀，如此之類，不敢少縱。武王自伐紂歸來，建國分土，散財發粟之後，便隻垂拱了。又如西旅之獒費了太保許多氣力，以此見武王做工夫不及成湯甚遠。先生所謂‘觀《詩》《書》可見’者，愚竊以為如此。”先生笑曰：“然。某之意正如此。”祖道。