裏仁為美章
或問：“《裏仁》一篇，自首至‘觀過斯知仁矣’，都是說仁。‘裏仁為美’，是指言仁厚之俗；‘觀過斯知仁’，是指言慈愛底仁。其他則皆就心德上說。”曰：“雖是如此，然統體便都隻是那個仁。如裏有仁厚之俗，便那一裏之人這心不大故走作，所以有仁厚之俗。‘觀過斯知仁’，便也是這心。”僩。
問：“‘裏仁為美’，《論語》《孟子》注不同，如何？”曰：“《論語》本文之意，隻是擇居。《孟子》引來證擇術，又是一般意思。言裏以仁者為美，人之擇術，豈可不謹。然亦不爭多。”問：“美，是裏之美？抑人之美？”曰：“如雲俗美一般。如今有個鄉村人淳厚，便是那鄉村好；有個鄉村人不仁、無廉、無恥者多，便是那鄉村不好。這章也無甚奧義，隻是擇居而已。然‘裏仁’字也差異。”淳。
問：“‘裏仁為美’，孟子引用，自要說下文‘安宅’。謝氏說：‘《論語》本意不是如此。’”曰：“若這般說話，也要認得本旨是了。若如孟子說，也無害；如謝氏，也無害。”賀孫。
不仁者不可以久處約章
問：“‘不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。’此四句都相屬。知者則知天理之為是而必循之，知人欲之為非而必去之，所以能處約處樂，而不至於濫與**。”曰：“如此說時，便是硬去做，都不見利仁底意思。如安仁者，他便是仁了，更不用說。如所謂利仁者，是真個見得這仁愛這一個物事好了，猶甘於芻豢而不甘於粗糲。若隻是聞人說這個是好，自家也仿佛見得是，如此，卻如何得如‘芻豢之悅我口’，如何得利仁底意，便隻是硬去做了。”燾。
問：“既是‘失其本心’，則便解濫**，而必以久言之，何故？”曰：“也有時下未肯恁地做底，聖人說話穩。而今說道他不仁，則約便濫，樂便**，也有不便恁地底。”義剛。賀孫錄雲：“亦有乍能勉強一時者。”