問：“‘君子喻於義’。義者，天理之所宜，凡事隻看道理之所宜為，不顧己私。利者，人情之所欲得，凡事隻任私意，但取其便於己則為之，不複顧道理如何。”曰：“義利也未消說得如此重。義利猶頭尾然。義者，宜也。君子見得這事合當如此，卻那事合當如彼，但裁處其宜而為之，則何不利之有。君子隻理會義，下一截利處更不理會。小人隻理會下一截利，更不理會上一截義。蓋是君子之心虛明洞徹，見得義分明。小人隻管計較利，雖絲毫底利，也自理會得。”南升。
“君子喻於義，小人喻於利”，隻是一事上。君子於此一事隻見得是義，小人隻見得是利。且如有白金遺道中，君子過之，曰：“此他人物，不可妄取。”小人過之，則便以為利而取之矣。賀孫。
“喻義喻利，不是氣稟如此。君子存得此心，自然喻義。小人陷溺此心，故所知者隻是利。若說氣稟定了，則君子小人皆由生定，學力不可變化。且如有金在地，君子便思量不當得，小人便認取去。”又雲：“‘父母之年，不可不知，一則以喜，一則以懼’。正如喻義喻利，皆是一事上有兩段。隻此一物，君子就上麵自喻得義，小人隻是喻得利了。父母之年，孝子之心既喜其壽，又懼其衰。君子小人，隻共此一物上麵有取不取。”明作。
喻義喻利，隻是這一事上。君子隻見得是義，小人隻見得是利。如伯夷見飴，曰：“可以養老。”盜蹠見之，曰：“可以沃戶樞。”蓋小人於利，他見這一物，便思量做一物事用他，計較精密，更有非君子所能知者。緣是他氣稟中自元有許多鏖糟惡濁底物，所以才見那物事便出來應他。這一個穿孔，便對那個穿孔。君子之於義，亦是如此。或曰：“伊川雲：‘惟其深喻，是以篤好。’若作‘惟其篤好，是以深喻’，也得。”曰：“陸子靜說便是如此。”僩。