冉求曰非不說子之道章
“力不足者，中道而廢”。廢，是好學而不能進之人，或是不會做工夫，或是材質不可勉者。“今女畫”。畫，是自畫，乃自謂材質不敏而不肯為學者。必大。
中道而廢，與半途而廢不同。半途是有那懶而不進之意；中道是那隻管前去，中道力不足而止。他這中道說得好。高。
問冉求自畫。曰：“如駑駘之馬，固不可便及得騏驥，然且行向前去，行不得死了，沒奈何。卻不行，便甘心說行不得，如今如此者多。”問：“自畫與自棄如何？”曰：“也隻是一般。隻自畫是就進上說，到中間自住了；自棄是全不做。”賀孫。
“伊川曰：‘冉求言：“非不說子之道，力不足也。”夫子告以為學為己，未有力不足者。所謂力不足者，乃中道而自廢耳。今汝自止，非力不足也。’自廢與自止，兩“自”字意不同。自廢則罪不在己，自止乃己之罪。謝氏曰：‘欲為而不能為，是之謂力不足；能為而不欲為，是之謂畫。以畫為力不足，其亦未知用力與！使其知所以用力，豈有力不足者。其亦未知說夫子之道與！使其知說夫子之道，豈肯畫也。’第十一章凡六說。伊川謝氏之說，範氏、楊氏之說，亦正，但無甚緊切處。呂氏發明伊川之說，以中道而廢作‘不幸’字，甚親切；‘廢’字作‘足廢’，大鑿。不知伊川隻上一‘自’字，便可見。尹氏用伊川之說，但於‘廢’字上去一‘自’字，便覺無力。”曰：“伊川兩‘自’字恐無不同之意。觀其上文雲‘未有力不足者’，則是所謂力不足者，正謂其人自不肯進爾，非真力不足也。此說自與本文不合，而來說必令牽合為一，故失之耳。謝氏與伊川不同，卻得本文之意。”榦。
子謂子夏曰章
問：“‘女為君子儒，無為小人儒’。君子於學，隻欲得於己；小人於學，隻欲見知於人。”曰：“今隻就麵前看，便見。君子儒小人儒，同為此學者也。若不就己分上做工夫，隻要說得去，以此欺人，便是小人儒。”南升。