齊一變至於魯章
問：“齊尚功利，如何一變便能至魯？”曰：“功利變了，便能至魯。魯隻是大綱好，然裏麵遺闕處也多。”淳。
行父問：“齊一變至魯，魯一變至道”。曰：“太公之封於齊也，舉賢而尚功，孔子曰：‘後世必有篡弑之臣。’周公治魯，親親而尊尊，孔子曰：‘後世寖微矣！’齊自太公初封，已自做得不大段好。至後桓公管仲出來，乃大變亂拆壞一番。魯雖是衰弱不振，元舊底卻不大段改換。欲變齊，則須先整理了已壞底了，方始如魯，方可以整頓起來，這便隔了一重。變魯，隻是扶衰振弱而已。若論魯，如《左傳》所載，有許多不好事，隻是恰不曾被人拆壞。恰似一間屋，魯隻如舊弊之屋，其規模隻在；齊則已經拆壞了。這非獨是聖人要如此損益，亦是道理合當如此。”賀孫。
齊經小白，法度盡壞。今須一變，方可至魯；又一變，方可至道。魯卻不曾變壞，但典章廢墜而已。若得人以修舉之，則可以如王道盛時也。謨。
“‘齊一變至於魯’，是他功利俗深。管仲稱霸，齊法壞盡，功利自此盛。然太公治齊尚功時，便有些小氣象，尚未見得，隻被管仲大段壞了。”又雲：“管仲非不尊周攘夷，如何不是王道？隻是功利駁雜其心耳。”明作。
問：“伊川謂：‘齊自桓公之霸，太公遺法變易盡矣。魯猶存周公之法製。’看來魯自桓公以來，閨門無度，三君見弑，三家分裂公室，昭公至於客死，以至不視朔，不朝聘，與夫稅畝、丘甲、用田賦，變亂如此，豈得是周公法製猶存乎？”曰：“齊、魯初來氣象，已自不同。看太公自是與周公別。到桓公、管仲出來，又不能遵守齊之初政，卻全然變易了，一向盡在功利上。魯卻隻是放倒了，畢竟先世之遺意尚存。如哀公用田賦，猶使人來問孔子。他若以田賦為是，更何暇問。惟其知得前人底是，所以來問。若桓公、管仲卻無這意思，自道他底是了，一向做去不顧。”