述而不作章
徐兄問：“‘述而不作’，是製作之‘作’乎？”曰：“是。孔子未嚐作一事，如刪《詩》，定《書》，皆是因《詩》《書》而刪定。”又問：“聖人不得時得位，隻如此。聖人得時得位時，更有製作否？”曰：“看聖人告顏子四代禮樂，隻是恁地，恐不大段更有製作。亦因四代有此禮樂，而因革之，亦未是作處。”又問：“如何‘作《春秋》’？恐是作否？”曰：“‘其事則齊桓、晉文，其文則史，其義則丘竊取之矣。’看來是寫出《魯史》，中間微有更改爾。某嚐謂《春秋》難看，平生所以不敢說著。如何知得上麵那個是《魯史》舊文，那個是夫子改底字？若不改時，便隻依《魯史》，如何更作《春秋》做甚？”先生徐雲：“‘知我者其惟《春秋》乎！罪我者其惟《春秋》乎！’又《公羊穀梁傳》雲：‘其辭，則丘有罪焉耳。’這是多少擔負！想亦不能不是作，不知是如何。”賀孫錄，意同。
蜚卿問“信而好古”。曰：“既信古，又好古。今人多是信而不好，或好而不信。如好之者，則曰：‘他也且恁地說。’信之者雖知是有個理恁地，畢竟多欠了個篤好底意思。”道夫。
行夫問“述而不作”章。曰：“雖說道其功倍於作者，論來不知所謂刪者，果是有刪否。要之，當時史官收詩時，已各有編次，但到孔子時已經散失，故孔子重新整理一番，未見得刪與不刪。如雲：‘吾自衛反魯，然後樂正，《雅》《頌》各得其所。’雲‘各得其所’，則是還其舊位。”賀孫。《集注》。
默而識之章
宜久問“默而識之”章。曰：“此雖非聖人極致，然豈易能？‘默而識之’，若不是必與理契，念念不忘者不能。‘學不厭’，如人之為學有些小間斷時，便是厭。‘教不倦’，如以他人之事為不切於己，便是倦。今學者須是將此三句時時省察，我還能默識否？我學還不厭否？我教還不倦否？如此乃好。”時舉。