總論
《鄉黨》記聖人動容周旋，無不中禮。泳。
如《鄉黨》說聖人容色處，是以有事觀聖人；如言‘燕居申申、夭夭’，是以無事時觀聖人。學者於此，又知得聖人無時無處而不然。燾。
《鄉黨》一篇，自“天命之謂性”至“道不可須臾離也”，皆在裏麵。許多道理，皆自聖人身上迸出來。惟聖人做得甚分曉，故門人見之熟，是以紀之詳也。
問：“看《論語》，及《鄉黨》之半。”曰：“覺公看得淺，未甚切己。終了《鄉黨篇》，更須從頭溫一過。許多說話，盡在《集注》中。”賀孫。
問賀孫：“讀《鄉黨》已終，覺得意思如何？”曰：“見得段段都是道理合著如此，不如此定不得。才有些子不如此，心下便不安。”曰：“聖賢一句是一個道理，要得教人識著，都是要人收拾已放之心。所謂‘學問之道無他，求其放心而已’，非是學問隻在求放心，非把求放心為學問工夫，乃是學問皆所以求放心。如‘《詩》三百，一言以蔽之，曰“思無邪”’，大要皆欲使人‘思無邪’而已。”賀孫。
第一節鄉黨、宗廟、朝廷言貌不同。
問：“先生解‘侃侃、訚訚’四字，不與古注同。古注以侃侃為和樂，訚訚為中正。”曰：“‘衎’字乃訓和樂，與此‘侃’字不同。《說文》以侃為剛直。《後漢書》中亦雲‘侃然正色’。訚訚是‘和說而諍’，此意思甚好。和說則不失事上之恭，諍則又不失自家義理之正。”廣。
或問《鄉黨》如恂恂侃侃之類。曰：“如此類，解說則甚易。須是以心體之，真自見個氣象始得。”士毅。
問：“‘孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。’或有大是非利害，似不可不說。所謂‘似不能言者’，恐但當以卑遜為主，所以說‘似不能言’。”曰：“不是全不說。但較之宗廟、朝廷，為不敢多說耳。”問：“‘其在宗廟、朝廷’，《集注》雲：‘宗廟，禮法之所在。’在宗廟則‘每事問’，固是禮法之所在，不知聖人還已知之而猶問，還以其名物製度之非古而因訂之？”曰：“便是這處，某嚐道是孔子初仕時如此。若初來問一番了，後番番來，番番問，恐不如此。‘孰謂鄹人之子知禮乎？’呼曰‘鄹人之子’，是與孔子父相識者有此語，多應是孔子初年。”賀孫。