先進於禮樂章
立之問：“先進、後進，於禮樂文質何以不同？”曰：“禮，隻是一個禮，用得自不同。如升降揖遜，古人隻是誠實依許多威儀行將去，後人便自做得一般樣忒好看了。古人隻是正容謹節，後人便近於巧言、令色。樂，亦隻是一個樂，亦是用處自不同。古樂不可得而見矣。隻如今人彈琴，亦自可見。如誠實底人彈，便雍容平淡，自是好聽。若弄手弄腳，撰出無限不好底聲音，隻見繁碎耳。”因論樂：“黃鍾之律最長，應鍾之律最短，長者聲濁，短者聲清。十二律旋相為宮，宮為君，商為臣。樂中最忌臣陵君，故有四清聲。如今響板子有十六個，十二個是正律，四個是四清聲。清聲是減一律之半。如應鍾為宮，其聲最短而清。或蕤賓為商，則是商聲高似宮聲，是為臣陵君，不可用；遂乃用蕤賓律減半為清聲以應之。雖然減半，然隻是此律，故亦自能相應也。此是《通典》載此一項。徽宗朝作《大晟樂》，其聲是一聲低似一聲，故其音緩散。太祖英明不可及。當王樸造樂時，聞其聲太急，便令減下一律，其聲遂平。”時舉。
問：“‘先進於禮樂’，此禮樂還說宗廟、朝廷以至州、閭、鄉、黨之禮樂？”曰：“也不止是這般禮樂。凡日用之間，一禮一樂，皆是禮樂。隻管文勝去，如何合殺！須有個變轉道理。如今日事，都恁地侈靡。某在南康時，通上位書啟，隻把紙封。後來做書盝，如今盡用紫羅背盝，內用真紅。事事都如此，如何合殺！”問：“孔子又雲：‘吾從周。’隻是指周之前輩而言？”曰：“然。聖人窮而在下，所用禮樂，固是從周之前輩。若聖人達而在上，所用禮樂，須更有損益，不止從周之前輩。若答顏子為邦之問，則告以四代之禮樂。”問：“如孔子所言：‘禮，與其奢也寧儉；喪，與其易也寧戚。’又雲：‘禮雲禮雲，玉帛雲乎哉！樂雲樂雲，鍾鼓雲乎哉！’此皆欲損過就中之意。”曰：“固是。此等語最多。”又雲：“觀聖人意思，因見得事事都如此，非獨禮樂。如孟子後麵說許多鄉原、狂狷，亦是此意。鄉原直是不好，寧可是狂底、狷底。如今人恁地文理細密，倒未必好，寧可是白直粗疏底人。”賀孫。