子路問政章
問：“‘勞之’恐是以言語勸勉他？”曰：“如此說，不盡得為政之理。若以言語勸勉它，亦不甚要緊，亦是淺近事。聖人自不用說，亦不見得無倦底意。勞是勤於事，勤於事時，便有倦底意，所以教它勞。東坡下‘行’字與‘事’字，最好。”或問：“‘愛之能勿勞乎’，有兩個勞字？”曰：“這個‘勞’，是使它勞。”謙之。
文振問：“《注》雲：‘凡民之事，以身先之，則雖勞不怨。’如何？”曰：“凡是以勞苦之事役使人，自家須一麵與它做，方可率得它。如勸課農桑等事，也須是自家不憚勤勞，親履畎畝，廣錄作“循行阡陌”。與他勾當，方得。”賀孫。《集注》。
問：“蘇說‘勞’字未甚明。”曰：“先，是率他；勞，是為他勤勞。”銖。
問：“‘先之，勞之’，諸說孰長？”曰：“橫渠雲。‘必身為之倡，且不愛其勞，而又益之以不倦。’此說好。”又問：“以身為之倡者果勞乎？”曰：“非是之謂也。既以身為之倡，又更不愛其勞，而終之以無倦，此是三節事。”去偽。《集義》。
仲弓為季氏宰章
潘立之問“先有司”。曰：“凡為政，隨其大小，各自有有司。須先責他理會，自家方可要其成。且如錢穀之事，其出入盈縮之數，須是教它自逐一具來，自家方可考其虛實之成。且如今做太守，人皆以為不可使吏人批朱。某看來，不批不得。如詞訴反覆，或經已斷，或彼處未結絕，或見在催追，他埋頭又來下狀；這若不批出，自家如何與它判得？隻是要防其弊。若既如此後，或有人詞訴，或自點檢一兩項，有批得不實，即須痛治，以防其弊。”賀孫。
問：“程子曰：‘便見仲弓與聖人用心之大小。推此義，一心可以興邦，一心可以喪邦，隻在公私之間。’所謂公私者，豈非仲弓必欲人材皆由己舉，聖人則使人各得而舉之否？”曰：“仲弓隻是見不到。才見不到，便陷於私。學者見程子說‘興邦、喪邦’，說得甚險，故多疑於此，然程子亦曰推其義爾。”必大。《集注》。