憲問恥章
問：“《集注》雲：‘憲之狷介，其於“邦無道穀”之可恥，固知之；至於“邦有道穀”之可恥，恐未必知。’何也？”曰：“邦有道之時，不能有為，隻小廉曲謹，濟得甚事。且如舊日秦丞相當國，有人壁立萬仞，和宮觀也不請，此莫是世間第一等人！及秦既死，用之為台諫，則不過能論貪汙而已，洽錄雲：“為侍從，不過做得尋常事，此不免聖人所謂恥也。”於國家大計，亦無所建立。且如‘子貢問士’一段，‘宗族稱孝，鄉黨稱弟’之人，莫是至好；而聖人必先之以‘行己有恥，不辱君命’為上。蓋孝弟之人，亦隻是守得那一夫之私行，不能充其固有之良心。然須是以孝弟為本，無那孝弟，也做不得人，有時方得恰好。須是充那固有之良心，到有恥、不辱君命處，方是。”謙之。洽錄雲：“子貢問士，必先答以‘行己有恥，使於四方不辱君命’。自今觀之，宗族鄉黨皆稱孝弟，豈不是第一等人？然聖人未以為士之至行者，僅能行其身無過，而無益於人之國，不足深貴也。”
問：“‘邦有道穀，邦無道穀，恥也。’諸家隻解下一腳爾，上一句卻不曾說著。此言‘邦有道穀，邦無道穀’，而繼之以恥也者，豈非為世之知進不知退者設耶？”曰：“‘穀’之一字，要人玩味。穀有食祿之義。言有道無道，隻會食祿，略無建明，豈不可深恥！”謨。
克伐怨欲不行章
“克伐怨欲”，須從根上除治。閎祖。
“克伐怨欲不行”，隻是遏殺得住。此心不問存亡，須是克己。祖道。
“克伐怨欲不行”，所以未得為仁者，如麵前有一事相觸，雖能遏其怒，畢竟胸中有怒在，所以未得為仁。蓋卿。
晞遜問：“‘克伐怨欲不行’，如何？”曰：“此譬如停賊在家，豈不為害。若便趕將出去，則禍根絕矣。今人非是不能克去此害，卻有與它打做一片者。”人傑。