執德不弘章
舜功問“執德不弘”。曰：“言其不廣也。才狹隘，則容受不得。不特是不能容人，自家亦自不能容。故才有片善，必自矜；見人之善，必不喜；人告之以過，亦不受。從狹隘上生萬般病痛。”問：“子張以為‘焉能為有，焉能為亡’，世間莫更有不好人？”曰：“渠德亦自執，道亦自信，隻是不弘不篤，不足倚靠耳。”通老雲：“亦有人將此二句於道德上說。”曰：“不然。先儒說‘弘’字，多隻說一偏。”可學。
“執德不弘”，弘是深潛玩味之意，不弘是著不得。明道雲：“所貴者資。便儇皎厲兮，去道遠而！”此說甚好。可學。
亞夫問：“如何是‘執德不弘’底樣子？”曰：“子貢若隻執‘貧而無諂，富而無驕’之德，而不聞夫子樂與好禮之說；子路若隻執不恥縕袍之德，而不聞夫子‘何足以臧’之說，則其誌皆未免止於此。蓋義理無窮，心體無限。”賀孫。
信道篤。如何得他信得篤？須是你自去理會始得。而今人固有與他說，他信不篤者。須要你自信始得。僩。
魏才仲問“執德不弘，信道不篤”。曰：“此須著下兩句。此兩句似若相反。蓋弘是廣大之意，若‘信道不篤’，則容受太廣後，隨人走作，反不能守正理。信道篤而不弘，則是確信其一說，而或至於不通，故須著下兩句。弘篤，猶言弘毅相似。”璘。
問：“‘執德不弘，信道不篤’一章，還合看得否？”曰：“各自是一個病。世固有自執其小善者，然不害其為信道之篤；亦有信道不篤，然卻有兼取眾善之意者，自不相害也。”時舉。
問：“焉能為有，焉能為亡？”曰：“有此人亦不當去聲。得是有，無此人亦不當得是無，言皆不足為輕重。”淳。
子夏之門人問交於子張章