問夫子當路於齊章
“‘以齊王，猶反手’，不知置周王於何地？”曰：“此難言，可以意會，如湯武之事是也。春秋定哀間，周室猶得。至孟子時，天命人心已離矣。”去偽。
問夫子加齊之卿相章
或問：“‘雖由此霸王不異矣’，如何分句？”曰：“隻是‘雖由此霸王不異矣’，言從此為霸，為王，不是差異。蓋布衣之權重於當時，如財用兵甲之類，盡付與他。”樂毅統六國之師，長驅入齊。蓋卿。
公孫醜問孟子“動心否乎”，非謂以卿相當富貴動其心；謂伯王事大，恐孟子擔當不過，有所疑懼而動其心也。閎祖。
孟子之不動心，非如揚雄之說。“霸王不異矣”，蓋言由此可以行伯王之事。公孫醜見其重大，恐孟子或懼而動心。德明。
德修問：“公孫醜說不動心，是以富貴而動其心？”先生曰：“公孫醜雖不知孟子，必不謂以富貴動其心。但謂霸王事大，恐孟子了這事不得，便謂孟子動心，不知霸王當甚閑事！”因論“知言、養氣”。德修謂：“養氣為急，知言為緩。”曰：“孟子須先說‘我知言’，然後說‘我善養吾浩然之氣’。公孫醜先問浩然之氣，次問知言者，因上麵說氣來，故接續如此問。不知言，如何養得氣？”德修雲：“先須養。有尺，便量見天下長短。”曰：“須要識這尺。”文蔚。
先生問趙丞：“看‘不動心’章，如何？”曰：“已略見得分明。”曰：“公孔醜初問不動心，隻道加以卿相重任，怕孟子心下怯懾了，故有動心之問。其意謂必有勇力擔當得起，方敢不動其心，故孟子下曆言所以不動心之故。公道那處是一章緊要處？”趙舉“持其誌無暴其氣”為對。曰：“不如此。”趙舉“集義所生”以為對。曰：“然。”因言：“欲養浩然之氣，則在於直；要得直，則在於集義。集義者，事事要得合義也。事事合義，則仰不愧，俯不怍。”趙又問：“‘夫有所受之也’，是如何？”曰：“公如此看文字不得。且須逐項理會，理會這一項時，全不知有那一項，始得。讀《大學》時，心隻在《大學》上；讀《論語》時，心隻在《論語》上，更不可又去思量別項。這裏一字理會未得，且理會這一字；一句理會未得，且理會這一句。如‘不動心’一段，更著仔細去看，看著方知更有未曉處。須待十分曉得，無一句一字窒礙，方可看別處去。”因雲：“橫渠語錄有一段說：‘讀書，須是成誦。不成誦，則思不起。’直須成誦，少間思量起，便要曉得，這方是浹洽。”賀孫。