舜生於諸馮章
“若合符節。”“以玉為之，篆刻文字而中分之，彼此各藏其半。有故，則左右相合以為信。”先生曰：“古人符節，多以玉為之，如‘牙璋以起軍旅’。周禮中有以玉為竹節。又有竹符，又有英**符。**，小節竹，今使者謂之‘**節’也，刻之為符。漢有銅虎符、竹使符。銅虎以起兵，竹使郡守用之。凡符節，右留君所，左以與其人。有故，則君以其右合其左以為信也。曲禮曰：‘獻田地者，執右契。’右者，取物之券也。如發兵取物征召，皆以右取之也。”卓。僩同。
子產聽鄭國之政章
鄭之虎牢，即漢之成皋也。虎牢之下，即溱洧之水，後又名為汜水關，子產以乘輿濟人之所也。聞人務德以為孟子之言非是。其說以為，溱洧之水，其深不可以施梁柱，其淺不可以涉，豈可以濟乘輿！蓋溱洧之水底皆是沙，故不可以施梁柱，但可用舟渡而已。李先生以為疑，或是偶然橋梁壞，故子產用其車以渡人。然此類亦何必深考。孟子之意，但言為政者當務民之宜，而不徒以小惠耳。僩。卓錄雲：“或問：‘車輿豈可以涉水？’曰：‘想有可涉處。’”聞人，秀州人。
問：“子產之事，以左傳考之，類非不知為政者。孟子之言，姑以其乘輿濟人一事而議之耳。而夫子亦止以‘惠人’目之，又謂其‘猶眾人之母，知食而不知教’，豈非子產所為終以惠勝歟？”曰：“致堂於‘惠人也’，論此一段甚詳。東坡雲‘有及人之近利，無經世之遠圖’，亦說得盡。‘都鄙有章’，隻是行惠人底規模。若後世所謂政者，便隻是惠。”必大。
中也養不中章
“中也養不中，才也養不才。”養者，非速使之中、使之才，“漸民以仁，摩民以義”之謂也。下“以善養人”同。節。