經典就讀三個圈 導讀解讀樣樣全
導讀 夏目漱石的中期三部曲之一——《後來的事》
作者：片岡良一（1897—1957）
（日本著名文學評論家，日本現代文學批評理論的奠基者之一，代表作有《井原西鶴》《現代文學諸相概觀》等。）
《破戒》[1]一書的結局，與作品中的劇情發展相比顯得十分無力。可以說本書的主人公醜鬆正是因為軟弱，所以無法堂堂正正地發表自己的“新生的宣言”。他為自己隱藏身份一事“謝罪”後，逃去了遙遠的得克薩斯州，這一結局無疑降低了《破戒》這部作品的積極性。但是，從另一方麵來看，可以說醜鬆的軟弱恰恰是當時日本的普遍現象。其證據就是，在《破戒》之後問世的《棉被》[2]一書中，同樣充斥著無法堂堂正正地表達真實自我和真正要求的遺憾與悲哀。因此，這部作品在當時膾炙人口，並且決定了自然主義這一大文學流派之後的發展方向。日本的自然主義文學，正是從醜鬆的軟弱，或者說《破戒》這部作品，開始走向“諦觀”[3]與“冷漠”[4]。國木田獨步[5]的作品多以反映“平民”生活為主題，白鳥正宗[6]的作品常常描寫封閉生活的沉悶陰暗，以及因此失去**、對生活感到厭倦的情緒。在當時的日本，要真正活出本我或充滿**地生活是無比困難的一件事。日俄戰爭後，日本社會的轉型一度讓人們的熱情高漲。但實際上，反而壓抑了普通民眾的自由與個性。即使在當時看來，《破戒》已經是最為積極進取的作品，但它依然未能觸及到問題的本質——自我的軟弱。這是因為，當時的人們在那樣的社會條件下甚至未能發展出成熟的主體意識，使用得更多的還是“停滯不前”之類描述客觀環境的詞，而不是“軟弱”這樣的詞。
夏目漱石的《後來的事》（1909年）也是在那樣“停滯不前”的大環境下誕生的作品之一。