教皇和加洛林家族的相互義務關係，形成古代史和現代史、政府史和教會史之間最重要的樞紐。在征服意大利期間，羅馬教會的捍衛者獲得了有利的態勢、華麗的頭銜、人民的意願、教士的祈禱。教皇送給加洛林王朝最貴重的禮物是法蘭克國王和羅馬大公的崇高地位。聖彼得的宗教王國統治之下，西部的民族開始在台伯河畔尋找他們的國王、法律和關係到命運的神諭。法蘭克人對政府的名稱和實質之間的差異感到百思不解，皇家權力全部掌握在宮相丕平的手裏，除了皇帝的頭銜外，已經沒有什麽能滿足他的野心。他用英勇的戰鬥消滅敵人，用慷慨的行為增加朋友。他的父親是基督教世界的救星，他家族四代的服務使其個人的功績顯得更為高貴。
君王的名稱和形象仍舊保存在基爾德裏克的身上，他生性軟弱，是墨洛溫王朝克洛維的最後一代子孫，然而那早已過時的權力隻能用來作為叛亂的工具。全國民眾都想恢複簡單的製度，作為臣民但行君王之實的丕平，帶著雄心壯誌要肯定自己的地位和家族的命運。但這位總管和其他貴族都曾經宣誓要效忠皇室的傀儡，他們眼裏的克洛維世係不僅純潔而且神聖，但他們共同派遣使臣寫信給教皇，請他驅散心中的疑慮或是解除先前的承諾。此時的教皇是兩位格裏高利的繼承人紮卡裏，基於利害關係所做的決定當然是要投其所好，根本不考慮公理正義。教皇公開宣稱國家可以合法地把國王的頭銜和權力授予同一個人，不幸的基爾德裏克成為了公共安全的犧牲品，他應該退位並且削發進入修道院度過餘生。這樣的答複正合當權者的心意，被當作是智者的見解、法官的判決和先知的諭旨，立即為法蘭克人接受。
墨洛溫王朝從此在地球上消失，丕平被自由的人民推舉登上王座，他們已經習慣於服從他的法令，集結在他的旗幟之下向前邁進。加冕禮在教皇的批準下舉行了兩次，一次由最忠實的仆人聖卜尼法斯主持，他是日耳曼的使徒；一次在聖丹尼斯的修道院，斯蒂芬二世用感恩的手將皇冠加在恩主的頭上。他們還巧妙地運用以色列國王的皇家塗油禮，因為聖彼得的繼承人具備神聖使者的特性，一位日耳曼的首領經過轉變成為了神授的君王，現代歐洲人的迷信和虛榮使猶太人的儀式得以傳播和維持。法蘭克人解除了古老誓言的約束，要是人們膽敢重新恢複過去自由選擇的權利，不從顯赫而神聖的加洛林家族找出一位國王，那麽可怕的“破門罪”就會落在他們及其子孫的頭上。在位的君王毫不憂慮未來的危險，隻為現在的安全感到自得其樂。查理大帝的國務大臣認為法蘭克國王的權杖從教皇的威望轉移而來，在他們最大膽的冒險行動當中，對於塵世的司法權仍舊充滿信心，並堅持不願放手。