前文已經敘述了拉丁人到巴勒斯坦和君士坦丁堡的遠征行動，以及幾次意義重大的十字軍東征，在結束這個主題之前，我們應該就他們所到過的國家和參與其事的民族，提出主要的結果和所產生的影響。法蘭西人的軍隊剛剛撤走，埃及和敘利亞的伊斯蘭世界雖然還保持對他們的記憶，卻已抹除了所有的印象。先知虔誠的門徒從來沒有產生過褻瀆的念頭，想去研究偶像崇拜者的法律或語言。他們在和平與戰爭期間與西部的陌生人來往，原來簡樸的生活方式和風俗習慣也沒有因而產生絲毫的改變。希臘人雖然自負，但不過是虛有其表而已，他們就表現得不是那麽固執呆板。他們為了光複失去的帝國，竭盡全力效法敵人的驍勇、紀律和戰術。他們對西方的現代文獻和學術大可以抱著藐視的態度，但是這些文獻和學術所產生的自由精神，卻能讓他們更多地理解人權問題。他們以法蘭西人為榜樣，建立了一些公眾和私人的生活製度。君士坦丁堡和意大利的通信來往可以傳播拉丁語文的知識，一些先賢的著述和古典的作品終於有幸出現希臘文譯本。但是迫害的行動激起東方人產生民族和宗教的偏見，拉丁人的統治使兩個教會的分離已成定局。
如果我們將十字軍時代歐洲的拉丁人與希臘人和阿拉伯人，就相關的知識、產業和技藝做一番比較，我們那群粗野的祖先就要落到三等民族的地位。至於後來的進步和現在的領先，可以歸功於奮發圖強的性格和積極進取的精神，而當年那些更為優雅的對手對這方麵毫無所悉，以致處在停滯的狀態，甚至產生退化的現象。拉丁人具備的這種特質，應該能使他們從一連串重大事件獲得最大的利益，世界的光明遠景增長了他們的見識，並使他們與更為開化的東部地區長久保持頻繁的交往。他們所取得的最初而又最明顯的進步是貿易和生產，這方麵的技藝之所以具有強烈的誘因，主要是對財富的渴望、需求的迫切以及為了滿足欲念或虛榮的滿足。在一群不用頭腦的宗教狂熱分子中，俘虜或朝聖者有時可能會留意到開羅和君士坦丁堡精致和悠閑的生活。誰要是第一位從東方引進風車，就會成為許多民族的恩人。即使大家隻知享受恩澤而不知感激，而曆史會不厭其煩地記載，原來是奢侈品的絲綢和蔗糖是如何從希臘和埃及傳入意大利的。拉丁人對智慧的需要在感受和獲取方麵都比較緩慢，在歐洲激起研究和求知的熱情，是出於各種不同的原因以及受到近期發生的事件帶來的影響。