幾位接連繼承大統的伊利裏亞農夫，將處於狀況極度惡劣的帝國從僭主和蠻族手裏拯救了出來，完成了艱辛困苦的工作。在戴克裏先進入統治的第20個年頭，就像軍隊戰勝以後舉行壯觀的羅馬凱旋式，羅馬用類似的方式慶祝這值得紀念的節日，馬克西米安是擁有同等權力的共治者，陪伴在其身邊共享殊榮。而兩位愷撒曾經征戰各地建立勳業，根據元老院規定，成果要歸功於父皇對他們的指導和教誨。戴克裏先和馬克西米安的凱旋式(303年11月)，比起當年奧勒良和普羅布斯，就規模和華麗而言或許有所不及，然而在其他方麵卻享有更高的名聲和氣魄。阿非利加、不列顛、萊茵河、多瑙河和尼羅河這幾處邊疆，都送來了各自的戰利品。最突出的裝飾品帶有非常獨特的性質，那就是波斯戰爭獲勝後，代表著被征服地區河流、山脈和行省的模型，士兵將其抬著走在皇帝的前麵。幾位被俘的波斯國王的妻妾、姐妹和兒女的畫像，構成了一番滿足人民虛榮心的場麵。然而在後代子孫的心目當中，最重要的一點卻不怎麽光彩，即這是羅馬城最後一次凱旋式，從此皇帝再也沒有征服異域，羅馬也再不是帝國首都。
羅馬在台伯河畔選定的地點奠基以後，由於古代各種典禮儀式和不可思議的奇跡，成為了一個神聖的場所。神祇和英雄的往事，使整座城市的每一角落都顯得生氣勃勃，而這個世界的帝國早已被奉獻給了卡皮托神殿。土生土長的羅馬人，能夠感受到這份無窮無盡的力量來自古老的祖先，在最早期的生活習慣當中得到發展，後來受到政治方麵相關措施的有效保護。政府的形式和所在的位置密切結合，公認兩者缺一不可。但是首都的統治權力，卻隨著征服區域的擴大而逐漸萎縮。其他行省的地位即將提升到與羅馬同樣的水平，被征服民族獲得了羅馬公民的身份和權益，即使無法認同統治者的文化和偏好。在很長一段時期裏，古代製度的殘餘勢力和風俗習慣的影響作用，還能保住羅馬僅存的尊嚴。無論是出生在阿非利加還是伊利裏亞的皇帝，都尊重這個接納他們的國家，願意將羅馬當成運用最高權力的法源基礎，視之為統治廣大疆域的政治中樞。