[101] J. J. M. de Groot（高延）在他的著作The Religious System of China（《中國宗教製度》，6卷本，萊頓，1892—1910）中將許多誌怪小說用作研究宗教的資料。
[102] 這種說法非常值得懷疑。
[103] 《太平廣記》卷三百七十五。
[104] 見L. Ledderose（雷德侯）的The Ten Kings and the Bureaucracy of Hell（《十殿閻羅》），香港，1990年。
[105] 參見Yi-t'ung Wang（王伊同）的Yang Hsüan-chih, A Record of Buddhist Monasteries in Lo-yang（《楊炫之的〈洛陽伽藍記〉》），普林斯頓，新澤西州，1984年，第153—156頁。這部著作的另外一個譯本，見W. J. F. Jenner的Memories of Loyang: Yang Hsüan-chih and the Lost Capital (493-534)（《洛陽的回憶：楊炫之和淪陷的都城》），牛津，1981年。
[106] 關於《搜神記》，見D. Bodde（卜德）的Some Chinese Tales of the Supernatural. Kan Pao and His Sou-shen chi（《中國誌怪故事：幹寶和〈搜神記〉》），載HJAS（《哈佛亞洲研究學刊》）第6期（1942年），第338—357頁；K. J. DeWoskin（杜誌豪）的The Sou-shen-chi and the chih-kuai-Tradition. A Bibliographic and Generic Study（《〈搜神記〉和誌怪傳統：書目與類屬研究》），哥倫比亞大學，博士論文，1974年；R. B. Bailey的A Study of the Sou-shen chi（《〈搜神記〉研究》），印第安納大學，博士論文，布盧明頓，1966年。譯文，亦見K. J. DeWoskin的In Search of the Supernatural-Selections from "Sou-shen chi"（《尋找誌怪：〈搜神記〉選集》），載Renditions（《譯叢》）第7期（1977年），第103—114頁。
[107] 《搜神記》卷十八。
[108] 中國科學院文學所所長、詩人何其芳編輯的《不怕鬼的故事》（北京，1961年；1978年新版）在序言中這樣寫道：“世界上並沒有過去的故事裏所說的那種鬼，但是世界上又確實存在著許多類似鬼的東西。大而至於國際帝國主義……現代修正主義，嚴重的天災，一部分沒有改造好的地主階級分子……”