海德在書中舉的例子主要來自對小型經濟體的人類學研究，他說道：“不是……因為禮物是原始或土著的財產形式……它們並不是……而是因為禮物交換存在於一些小的團體裏，比如家族成員之間、小型村落、關係緊密的社群、兄弟姐妹之間，以及（當然包括）部落內部。”
今天的分享經濟已經是一個規模化的行為，從原來的“關係緊密的社群”擴展到了更廣泛的、聯係鬆散的由半匿名的成員組成的數字化社區。當被問到存在於小型經濟體中的“饋贈禮物”的動機和行為是否應該自然地融入到分享經濟之中時，我發現更實用的觀點是將這些新興的經濟行為視為禮物經濟與市場經濟之間的過渡態。因為雖然有些例子能歸到兩邊，但大部分的例子都屬於兩者之間。下麵將舉例說明這個觀點。
住宿：Couchsurfing、Airbnb、OneFineStay
短期住宿平台是最受矚目、使用量最多的點對點平台之一，改變了人們國內外的旅行方式。其中，更接近禮物經濟的是Couchsurfing，也有許多人認為它是分享經濟平台的始祖。登錄Couchsurfing，驗證身份後就可以獲得一個會員賬號。成為會員後，就可以預訂其他任何一個會員提供的沙發床位了。你也可以在其他會員途經你的城市需要小住一晚時提供你的沙發給別人。這期間沒有任何金錢交易，係統也不會跟蹤你的記錄來看你的獲得與付出是否一致。事實上，有些人可能每周都在接待不同的人，但從沒有住過別人的沙發，而有些人也許恰好相反。
過去，在有朋友訪問自己城市時，我們會提供自己的沙發給他們休息。Couchsurfing就是讓你做這樣的事情，但不同的是——你的“老朋友”可能是一個徹底的陌生人。這個平台就是讓你能與全世界的人相連接，但它還有一個額外的功能就是能保證對方的真實身份，確定他不會給你帶來傷害。它與從前不正規的沙發客行為的不同之處在於，它依賴於網絡科技，它是通過平台而不是通過與對方以往的交往來建立信任感。