初期宋學，對宇宙問題未注意，對修養問題，也未精密地討論。周敦頤開始把此兩問題注意到，討論到。同時稍後有邵雍，也是能談宇宙問題的。二程和邵雍是好朋友：
伊川程頤。見康節，邵雍。指食桌而問曰：“此桌安在地上，不知天地安在何處？”康節為之極論其理，以至六合之外。伊川歎曰：“生平惟見周茂叔論至此。”
宋儒都想排釋老，尊儒學，但釋老都有他們一套宇宙論。要複興儒學，不能不探討到宇宙問題上。而邵雍的宇宙論，又和周敦頤不同。
邵雍字堯夫，學者稱康節先生。其先範陽人，宋初居衡漳，雍幼隨父遷共城。其先是一刻苦力學人。他幼即自雄其才，力慕高遠，居蘇門山百源之上，布裘蔬食，躬爨，堅苦刻礪，冬不壚，夏不扇，日不再食，夜不就席者有年。
繼之是一豪放不羈人。因之
歎曰：“昔人尚友千古，吾獨未及四方。”於是踰河、汾，涉淮、漢，周流齊、魯、宋、鄭之墟而始還。
又後成為一虛心折節人。
時李之才攝共城令，叩門勞苦之，曰：“好學篤誌如何？”曰：“簡策之外，未有適也。”挺之曰：“君非跡簡策者，其如物理之學何？”他日又曰：“不有性命之學乎？”先生再拜，願受業。挺之學圖數之學於穆伯長，修。伯長剛躁，多怒罵，挺之事之甚謹。先生之事挺之，亦猶挺之之事伯長，雖野店，飯必襴，衣與裳連曰襴。始唐代，為士服，表恭謹。坐必拜。
學成則為一曠達和怡人。
蓬篳甕牖，不蔽風雨，而怡然有以自樂。富弼、司馬光、呂公著退居洛中，為市園宅，所居寢息處，名安樂窩，自號安樂先生。又為甕牖，讀書燕居其下。旦則焚香獨坐，晡時飲酒三四甌，微醺便止，不使至醉。出則乘小車，一人挽之，任意所適。士大夫識其車音，爭相迎候。童孺廝隸皆曰：“吾家先生至也。”不複稱其姓字。遇人無貴賤賢不肖，一接以誠。群居燕飲，笑語終日，不甚取異於人。故賢者悅其德，不賢者喜其真，久而益信服之。