王學流衍，最盛大有力量者，除浙中與泰州外，還有江西一派，當時稱江右王門，卻與浙中、泰州顯然有不同。這是在士大夫階層的，讀書閑居人中的王學。黃宗羲說：
姚江之學，惟江右為得其傳。東廓鄒守益。念庵羅洪先。兩峰劉文敏。雙江聶豹。其選也，再傳而為塘南王時槐。思默，萬廷言。皆能推原陽明未盡之意。當時越中流弊錯出，挾師說以杜學者之口，而江右獨能破之。陽明之道，賴以不墜。蓋陽明一生精神，俱在江右，亦其感應之理宜也。
以下特就江右王門擇要簡述其大概。
羅洪先，字達夫，學者稱念庵先生，江西吉水人。父循，山東按察副使。洪先自己是狀元。幼聞守仁講學，心即向慕，及《傳習錄》出，讀之至忘寢食。時聶豹倡歸寂之說。豹字文蔚，永豐人，學者稱雙江先生。守仁在越，豹以禦史按閩，渡江一見，謂：“思、孟、周、程，無意相遭於千載之下。”然是時特以賓禮見。後六年，豹出守蘇州，守仁已卒四年，豹語錢德洪、王畿曰：“吾學誠得先生開發，冀再見執贄，不及矣。”以二君為證，設位，北麵再拜，稱門人。後因得罪輔臣，係詔獄。經歲，閑久靜極，忽見此心真體，光明瑩徹，萬物皆備。乃喜曰：“此未發之中也。守是不失，天下之理皆從此出矣。”及出獄，乃與來學立靜坐法，使之歸寂以通感，執體以應用。時同門為良知之學者，多謂未發即在已發中，故未發之功亦在發上用，先天之功在後天用。道不可須臾離。若謂動處無功，是即離了。心體事而無不在，若脫略事為，則類於禪悟。以此群起質難。惟洪先深契豹旨，謂：“雙江所言真是霹靂手段，許多英雄瞞眛，被他一口道著。如康莊大道，更無可疑。”自辟石蓮洞，默坐半榻間，不出戶者三年。事能前知。人或訝之，曰：“是偶然，不足道。”洪先於靜坐外，經年出遊，求師問友，不擇方內外。嚐閱《楞嚴》，得返聞之旨，覺此身如在太虛，視聽若寄世外。見者驚其神采，自省曰：“誤入禪定矣。”其功遂輟。有黃陂山人方與時，自負得息心訣，洪先偕王畿訪之。畿先返，洪先獨留，夜坐，自謂“已入深山更深處，家書休遣雁來過”。先世田宅，盡推與庶弟。將卒，問疾者入室，見如懸磬，嗟曰：“何一貧至此！”洪先夷然，曰：“貧固自好。”洪先生平未及守仁門，曾與錢德洪編定《守仁年譜》，自稱後學。德洪曰：“子年十四時，欲見師於贛，父母不聽，則及門乃素誌。今學其學數十年，非徒得其門，升堂入室矣。”遂未得洪先同意，於譜中改稱門人。鄧以讚嚐說：