一
今天接著來講論語新解，特別重要的是講論語朱注與二程相異處。朱注不易看。好像處處在尊二程，實則朱注不同意二程處甚多，隻是避而不談。西方人謂「吾愛吾師，吾尤愛真理。」我們自民初新文化運動以來，年輕一輩多喜菲薄前人，此一風氣實不足取。
朱注於二程說有贊成，有反對，亦有依違，隻看注文甚難看出。須參讀朱子語類。抗戰時在成都，因胃疾休養，從頭讀了一部朱子語類，三個月時間全書看完，我纔懂得。此事距今已二十年。最近寫新解，又重翻語類。我新解對於程朱之從違，讀者亦不易知，今天略舉數例，以資說明。
上次講朱注，正文與圈下所引二程語意義亦有不同，此在諸位自去仔細對讀。如論語學而篇：「子曰：學而時習之，不亦說乎？」朱注：
學之為言，效也。人性皆善，而覺有先後。後覺者必效先覺之所為，乃可以明善而復其初也。習，烏數飛也。學之不已，如鳥數飛也。說，喜意也。既學而又時時習之，則所學者熟，而中心喜說，其進自不能已矣。
下引程子曰：
習，重習也。時復思繹，浹洽於中，則說也。
又曰：
學者將以行之也。時習之，則所學者在我，故說。
謝氏曰：
時習者，無時而不習。坐如屍，坐時習也。立如齋，立時習也。
語類朱子答弟子問有曰：
若伊川之說，則專在思索，而無力行之功。如上蔡之說，則專於力行，而廢講究之義。似皆偏了。
故朱子此處引程子語，復引謝氏語，庶於兩方兼顧。清儒顏習齋攻擊朱子，主張輕讀書而重實習，自號「習齋」。其實仍隻陷於謝氏一邊，未能顧及程子「時復思繹」四字去解釋「時習」之意。其未能細讀朱注，更自可見。今看朱注：「習，鳥數飛也。」明承謝上蔡之意，兼以「效」字、「覺」字訓「學」字，意義周浹；而從「覺」字義中便可包括了程氏之「思繹」義。我的新解則說：