哀公問於有若曰：“年饑，用不足，如之何？”有若對曰：“盍徹乎？”曰：“二，吾猶不足，如之何其徹也？”對曰：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”
盍徹乎：稅田十取一為徹。盍，何不義。
二吾猶不足：哀公於田稅外複加賦，用作軍費，是一畝田已征兩分稅。但哀公仍嫌不足。有若請其隻收田稅，則更不足。
君孰與不足：民富，君不獨貧。民貧，君不獨富。人必相人偶，故己欲立立人，己欲達達人。有若之言，亦仁言也。“孰與”之問，甚有深意。孔子曰：“吾非斯人之徒與而誰與。”
（左傳》哀公十二年春用田賦，謂按畝分儺軍費。是年及下年皆有蟲災，又連年用兵於邾，又有齊警，故說“年饑而用不足”。有若教以隻稅田，不加賦，乃針對年饑言。哀公就國國不足言，故有若又稱“百姓足，君孰與不足”。
【白話試譯】
魯哀公問有若道：“年歲荒歉，國國不足，有何辦法呀？”有若對道：“何不隻收十分一的田租呢？”哀公說：“我在田租外加收了田賦，共已收了兩份，尚感不足，怎可隻收一份田租呢？”有若對道：“隻要百姓都足了，君和誰不足呀？若使百姓都不足，君又和誰去足呀！”
（一〇）
子張問崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙義，崇德也。愛之欲其生，惡之欲其死，既欲其生，又欲其死，惑也。”“誠不以富，亦隻以異。”
崇德：行道而有得於心為德。崇德者，以德為崇，略猶《中庸》言“尊德性”。
辨惑：惑，心有所昏昧不明。辨惑者，辨去其不明，略猶《中庸》言“道問學”。子張問：“如何而始可謂是崇德辨惑？”此兩語當是古言，而子張引以為問。
主忠信：忠信存於我心，若不以忠信為主，而徒爭在外之事業功名，則離德已遠，不能謂之崇德。