“這也是休謨的經驗哲學的要點。他可能會說，那孩子還沒有成為‘習慣性期待’的奴隸。在你們兩個當中，他是比較沒有成見的一個。我想，小孩子應該比較可能成為好哲學家，因為他們完全沒有任何先入為主的觀念。而這正是哲學家最與眾不同的地方。小孩子眼中所見到的乃是世界的原貌，他不會再添加任何的東西。”
“每一次我察覺到人家有偏見的時候，感覺都很不好。”
“休謨談到習慣對人的影響時，強調所謂的‘因果法則’，也就是說每一件事的發生必有其原因。他舉兩個撞球台上的球作為例子。如果你將一個黑球推向一個靜止的白球，白球會怎樣？”
“如果黑球碰到白球，白球就會開始滾動。”
“嗯，那麽白球為什麽會這樣呢？”
“因為它被黑球碰到了呀。”
“所以我們通常說黑球的撞擊是白球開始滾動的原因。可是不要忘了，我們隻能討論我們自己實際經驗到的。”
“我已經有很多這種經驗了呀。喬安家的地下室就有一座撞球台。”
“如果是休謨的話，他會說你所經驗到的唯一事件是白球開始滾過台麵。你並沒有經驗到它滾動的實際原因。你隻經驗到一件事情發生之後，另外一件事情跟著發生，但你並沒有經驗到第一件事是第二件事的原因。”
“這不是有點吹毛求疵嗎？”
“不，這是很重要的。休謨強調的是，‘一件事情發生後另外一件事情也會發生’的想法，隻是我們心中的一種期待，並不是事物的本質，而期待心理乃是與習慣有關。讓我們再回到小孩子的心態吧。一個小孩子就算看到一個球碰到另外一個，而兩個球都靜止不動時，也不會目瞪口呆。所謂‘自然法則’或‘因果律’，實際上隻是我們所期待的現象，並非‘理當如此’。自然法則沒有所謂合理或不合理，它們隻是存在罷了。白球被黑球碰到後會移動的現象隻是我們的期待，並不是天生就會這樣。我們出生時對這世界的麵貌和世間種種現象並沒有什麽期待。這世界就是這個樣子，我們需要慢慢去了解它。”