“原來如此。”
“浪漫主義時期最主要的哲學家是謝林，生於一七七五年～一八五四年間。他主張將心靈與物質合而為一。他認為，大自然的全部——包括人的靈魂與物質世界——都是一個‘絕對存在’(Abosolute)（或世界精神）的表現。”
“就像斯賓諾莎一樣。”
“謝林說，自然是肉眼可見的精神，精神則是肉眼看不見的自然，因為我們在大自然中到處都可感受到‘產生結構的精神’(structuring spirrt)。他說，物質乃是沉睡中的智性。”
“請你解釋得清楚些。”
“謝林在大自然中看到了‘世界精神’，但他也在人類心靈中看到同樣的‘世界精神’。自然與精神事實上都是同一事物的顯現。”
“對呀。”
“因此我們無論在大自然中或自我的心靈中都可發現世界精神。所以，諾瓦裏思才說：‘神秘之路通往內心。’他的意思是整個大自然都存在於人的心中，如果人能進入自己的心中，將可以接近世界的神秘。”
“這種想法很不錯。”
“對於許多浪漫主義者而言，哲學、自然科學研究和詩學都是不分家的。坐在自家的閣樓上，寫一些靈感泉湧的詩歌和研究植物的生命或岩石的成分隻是一體的兩麵，因為大自然不是一個死的機械，而是一個活生生的世界精神。”
“再聽你講下去，我也要變成一個浪漫主義者了。”
“定居在德國，並因此被沃格蘭稱為‘自挪威飄落的月桂葉’的挪威裔自然學家史代芬，一八〇一年在哥本哈根發表有關德國浪漫主義的演講時，曾一語道破了浪漫主義運動的特色。他說：‘我們厭倦了無休無止地與粗糙的物質世界奮戰，因此決定選擇另外一個方式，企圖擁抱無限。我們進入自己的內心，在那裏創造了一個新的世界……’”