“沒錯。對斯賓諾莎而言，上帝創造這個世界並不是為了要置身其外。不，上帝就是世界，有時斯賓諾莎自己的說法會有些出入。他主張世界就在上帝之中。這裏他仍是引用保羅在雅典小丘上對雅典人說的話：‘我們生活、動作、存留都在乎他。’不過我們還是追隨斯賓諾莎的思想脈絡吧。他最重要的著作是《幾何倫理學》(Ethics Geometrically Demonstrated)。”
“以幾何方式證明的倫理學？”
“聽起來可能有點奇怪，在哲學上，倫理學研究的是過善良生活所需的道德行為。這也是我們提到蘇格拉底或亞裏士多德的‘倫理學’時所指的意思，可是到了現代，倫理學卻多多少少淪為教導人們不要冒犯別人的一套生活準則。”
“是不是因為時常想到自己便有自我主義之嫌？”
“是的，多少有這種意味，斯賓諾莎所指的倫理學與現代不太相同，它包括生活的藝術與道德行為。”
“可是……怎樣用幾何方法來展現生活的藝術呢？”
“所謂幾何方法是指他所有的術語或公式。你可能還記得笛卡爾曾經希望把數學方法用在哲學性思考中，他的意思是用絕對合乎邏輯的推理來進行哲學性的思考。斯賓諾莎也稟承這種理性主義的傳統。他希望用他的倫理學來顯示人類的生命乃是遵守大自然普遍的法則，因此我們必須掙脫自我的感覺與衝動的束縛。他相信唯有如此，我們才能獲得滿足與快樂。”
“我們不隻受到自然法則的規範吧？”
“你要知道，斯賓諾莎不是一位讓人很容易了解的哲學家，所以我們得慢慢來，你還記得笛卡爾相信真實世界是由‘思想’與‘擴延’這兩種完全不同的實體所組成的吧？”
“我怎麽可能忘記呢？”
“‘實體’這個詞可以解釋成‘組成某種東西的事物’或‘某種東西的本質或最終的麵貌’。笛卡爾認為實體有兩種。每一件事物不是‘思想’就是‘擴延’。”