割正方夏，綏不輯之臣民，建不拔之業，必有實焉，非僅以名也。革命者，應乎天，順乎人，乃以永世。天者，無能名者也。民者，不知有名而好之者也。故應天者以心，順人者以事。無怍於心，無歉於事，天人皆應之。何取於為之名而蘄乎人之是己。蘄乎人之非彼，乃足以承天而定民誌邪？
雖然，名之與實，豈相離而可偏廢者乎？名之與實，形之與象，聲之與響也。形聲成於己，而象著於天下之目，響徹於天下之耳，耳目移而心誌從。定亂世之天下，禦亂世之人心，舍是奚以哉？
世之降也，民誌之不易孚也。無怍於心，而蘄乎人之信，操獨行者有不能喻之妻子者矣。無歉於事，而蘄乎人之從，修禮容者有不能合於鄉黨者矣。奚況四海之廣，兆人之眾，桀傲譎詐者相乘以相難乎？
是故以周之世德，革紂之窮凶，仰不愧天，而下為萬方之待，命則牧野之師，即不曆斥獨夫**凶之罪，以與爭逆順之名，姑與含弘，養忠貞之世德，庸詎非仁人君子之用心？而旦北麵，夕仇讎，揭元後父母之義聲，擿醉飽房帷之隱慝，大聲疾呼，詬誶無餘，以貸士卒之勇，不已過與？
夫名者，在彼在此之無定者也。從君與父之道而言之，仁不仁之名正矣。從臣與子之道而言之，義不義之名亦可正矣。保無蹶起而興蹊田奪牛之訟乎？而固不然也。天下喪其實，以實救之，君子修其實而據以為德。天下喪其實，且喪其名，以名顯之，君子必正其名而立以為道。名者，人道之大者也。
治逆亂之天下，君以賊道王，臣以狄道貴，民以禽道生；既喪其實，尤喪其名。王者去死而奠之生，珍人而殊之禽，實既孚於天下，而名居尤重之勢，必自我正之，而後天下之耳目治而心誌一。
不仁者不可以為父母，正其名而仁乃昭。不義者不可以為元後，正其名而後義乃著。名之自生，天隱而不與以可知；名之既立，民愚而不能知其故。名賊為君而君之，君之名可移也；名狄為臣而臣之，臣之名可移也；名禽為人而人之，人之名可移也。正者，正其不可移者也。故以臣代君，以征伐有天下，不極其名以昭示其實，則詐諼強力者亦且挾實以搖天下之人心，而仁義永亡。