公羊子曰：“君子辟內難，不辟外難。”君子奉其身以處夫安危存亡之際，其由此者權也。
將貴其生，生非不可貴也；將舍其生，生非不可舍也。將遠其名，名亦不可辱也；將全其名，名固不可沽也。生以載義，生可貴；義以立生，生可舍。名以成實，名不可辱；實以主名，名不可沽。雖然，較計籌量於利害之交，而佹得佹失之無定矣。審輕重之衡，達動吉之幾，其惟周公乎！故“君子辟內難，不辟外難”，為周公言之也。
奚以明其然也？《大誥》曰：“天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝！”不辟外難之謂也。紂於武王，君也。周公於殷，非臣也。君臣義絕，故曰外也。武王勝殷以受大命，外事也。周公殄殷以紓王室，內事也。事在內，難在外，則執詞稱戈，虔劉之以無遺種，忠厚之名有所不得而惜矣。何也？周公之忠厚者，道在周而不在殷。夫既不惜其名，則亦不貴其生。不惜其名，故《泰誓》之稱天比德而以爭其名者，《大誥》無所爭於曲直，而但誓以必往。不貴其生，則“十夫翼予”“卜陳並吉”而必往。藉其不然，亦不憚肝腦之塗地，以決存亡於一旦也。故曰“不辟外難”也。名之弗辟，而況於生乎？
若夫二叔之流言，其逆亦易辨也。衝人雖幼，所任用者獨開國同心之士，非有若上官桀之懷逆幸亂；二公在位所共喻者，固暨女共濟之心，非有若蕭至忠之背公死黨也。藉令周公敷心腎肺腸以誕告二公，控衝人，扶百尹，正流言之罪，先發以製三監，成王不能立異以蔽奸，望、奭亦且同心以致辟，則殷孽之蠢，無藉以興，郭鄰之罰，亦可以未成而從末減。然而周公不此之務，則“辟內難”之說也。何也？名以有實者也。以弟伐兄，以臣挾主，名之不順者也。生以載義者也。禍中於君，則生無可貴；禍中於己，而舍進退有餘之身，履凶蹈危以庶幾於必克，則是襲義以輕生也。一日之實，萬世之名，實輕而名重矣。辟以遠害，與弗辟以爭利，動之微而吉凶判矣。度理以安心，潔身以寡悔，未有如辟之善者也，於是決策引身，居東以辟之，斯以為內難之宜辟者也。