《象》曰“往蹇來譽”，宜待也。
人之亟於行者，欲以邀譽，而不知靜以居正，不邀譽而譽自可待也。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
“蹇蹇”，蹇而又蹇，慎之至也。六二遇九五剛健中正之君，可以大有為，而猶有謙讓不遑之德；若恃當位得中，而急於自試，則愛君之誠皆虛矣。柔靜以與初六合德，靖共詳密，其難其慎，思補過而無邀功求名之誌，斯以為《蹇》道之純也。
《象》曰“王臣蹇蹇”，終無尤也。
時已正而欲速於行，則成乎過。李沆以不用梅詢、曾致堯為報國，蓋得此意。
九三，往蹇來反。
九三以剛居剛，而為進爻，非無誌於往者，乃與上六相應，上以柔道撫之，則反而與二陰相合，以成乎《艮》止。故其往也，亦能蹇也。
《象》曰“往蹇來反”，內喜之也。
初、二二陰，誌在柔靜，三剛而能止，故喜其反，而相與慎持。
六四，往蹇來連。
六四柔當位，而以靜退為德，能蹇於往，則安於其位，與二陽相協而不自失也。
《象》曰“往蹇來連”，當位實也。
自二以上皆當位，而獨讚四之當位，四以柔居柔，安於蹇之至者也。“實”，謂養育其德，令篤實也。
九五，大蹇朋來。
“大”，謂陽也。九五以剛健之德，居中正之位，陽道之盛者也。德與位皆可以大有為矣，而居二陰之中，蹇而不速於行，審之愈固，居之愈謙，智、名、勇、功，皆所不尚，以深體天下之險阻，而凜匹夫勝予之懼，是賢人君子所樂就以相益者也。蓋人君位居人上，已為下之所憚，而況才美道正，則天下之欲效忠也愈難。恃強知多聞，以敏速剛斷自用，則讒諂麵諛之人至，而善者退。君無為而善與人同，相無技而實能容，惟“大蹇”而後“朋來”，朋來而道愈盛矣。