《象》曰“困於葛藟”，未當也。“動悔有悔”，吉行也。
以其柔當位，而未有傷陽之誌，故僅言“未當”。“吉行”者，行則吉也。上六行將何往哉？退處於卦外無用之地而已。楊惲惟不知此，是以與息夫躬同禍。
《井》《革》《鼎》三卦皆取物象以肖卦畫；卦名立，而義因以起。《係傳》曰：“以製器者尚其象。”象所有而器製，器成而用行，用之有得失，而義存其中矣。
《井》之為井也，有數義焉。木之在水必浮，而水上木下，木入水中而載水以上，以罌汲水之象。汲水之瓶，或用木，或用瓦，而瓦虛以浮，有木道焉，引而上之，以致養於人，此一義也。水者五行之初氣，內剛而體陽，陽為水，陰爻中虛而為空；水待空而流，凡水皆附於空之下而依地，惟井則水方旁流，穴空而使之聚，其下則黃泉之位焉。此卦上四爻，一陰一陽相迭，空而又空，水盈其中，初、二水上而空下，黃泉之區域也；故自三以上，人之所汲，而初、二水下灌於泥滓之竅，人不可用，其清濁用舍，於此分焉，此又一義也。自黃帝始製井田，三代因之，井之為字，象其形，井九百畝，中為公田，廬舍在焉，而中有井，汲者、溉者，取給於此，而遠近均。井井分而畝首異向。四井為邑，四邑為邱，四邱為甸，甸方八裏，旁加一裏為成，出長轂一乘。公私之田畝，貢助之製，以井為經界，而兵賦車乘之出，以四井之邑為準式。井井既各有塍埒，四井之邑，又殊其塍埒，以合於邱甸向背之殊，步卒七十二人之迭賦在焉，與九百畝之井疆又異。此卦之象，陽象塍埒，陰象田畝。上四爻一陽一陰，分明界畫以外向；下二爻一陰一陽，又殊畫以內向；各成乎經界，分田出賦，不一其疆理，有井邑之象焉。邑雖殊，而井在其中者不遷，此又一義也。《彖》與《爻》辭雜取其義，故釋者未易通焉。約而言之：木汲水而出以利人用，所以養人，而能汲其上之渟凝者，不能窮其泉之所自來，欲窮之則水濁而瓶傷，明清而利物者為宜登進，沉濁而敗物者為不可用，故田有井以交足於上下而致養，九州攸同，古今利賴之大法，宜為人所利用，而非如黃泉之暗流，不為功於人物。則數義相通，象皆有焉，而協於一，勿疑於三聖之所取不同，而曰文王有文王之《易》，周公有周公之《易》，孔子有孔子之《易》也。周流六虛，神而明之，存乎其人爾。