象曰：六五之吉，有慶也。
本非吉，以得二“來章”之吉而慶。
上六，豐其屋，蔀其家，窺其戶，闃其無人，三歲不覿，凶。
上恃二、五之陰皆得中，而己又居於其上，驕盈而重蔽陽剛，其德凶矣。蔽人者先以自蔽，陽剛方“明以動”，安能蔽之？徒重屋厚障，不能見遠而已。明之所不照，處於幽暗之室，有人若無，而人亦終無欲見之者，見絕於有道而凶矣。占此者，遇如此暗傲之人，絕之可也。五可孚，而上不可化也。
《象》曰“豐其屋”，天際翔也。“窺其戶，闃其無人”，自藏也。
豐滿盈溢，充而自驕，高居而絕物，明者不施以照，終於自藏而已。其愚若此，不足以為日中之憂。
旅。小亨，旅貞吉。
相從而行曰“旅”。古者卿行旅從，故曰“行旅”。以二體之象言之，火在山上，野燒也，前焰後焰，相踵競進而不留，若行者之在途，相躡而遄征。以卦畫言之，三陽皆在陰上，往也；陽為客，陰為主，陽之旅也。自《否》變者，五陽去位而止於三，雖止而非其居；三固進爻也，則亦姑寓而欲行者也。旅者陽也，乃陽倡則陰必隨，陰無陽以立其不易之基於下，則雖得中而非其安居，陽旅而陰從之以旅矣。一陽往而一陰從之，二陽往而二陰從之，陰隨陽行，若卿行之有旅從，陰亦旅矣。六五居中，非其位也，雖有文明之德，而《艮》止阻之以不下，逮陽已往而明王不作，己亦不得安於上位，故先儒謂仲尼為旅人，“小享”，小者陰也，陰得二中，故亨。“旅貞吉”者，《旅》之貞，《旅》之吉也。上不當位而下止，本非正而不吉，乃時當其止，道不足以行，而文明不息，以明道為己任，隨所寓而安焉，為“旅”之正，而樂天安土，得其吉矣。
《彖》曰“旅小亨”，柔得中乎外而順乎剛，止而麗乎明，是以小亨旅貞吉也。