茆
白牡騂剛
犧尊
“犧”音素何切，與犧牲之犧音羲者，音羲皆別。毛《傳》曰：“有沙亦音素何切飾也。”有沙飾者，鄭司農眾所謂“飾以翡翠”也。鄭康成《明堂位》《注》亦曰：“以沙羽為畫飾。”沙者，翡翠之羽也。按《周禮》：獻即犧字尊，天子時享，盛酌醴以薦朝踐；諸侯六獻，則庀象尊以下而無犧尊。故《明堂位》曰：魯用犧尊，廣魯於天下也。《詩》於此侈大而言之曰“將將”。將將者，大詞也。其後齊欲享定公，而孔子曰“犧象不出門”，則諸侯皆僭用之矣。《集傳》據《三禮圖》，以犧為畫牛於腹。不知鼎以飪肉，故範牛以象大烹之盛，尊以盛醴，奚所取於太牢？若《宣和博古圖》有犧尊，鑄作牛形，刻肖纖巧，絕不類古樸之製，斷非商、周彝器，而當時偽骨董家竊王安石、陸佃之說，仿為之以紿徽宗者，蓋不足信。梁炰劉杳答沈約書曰：“魯郡得齊子尾送女器，作犧形。”此乃大夫家閨房褻玩之具，非先王時享盛醴之彝器，或據此以為犧尊，為誣而已。
毛炰
毛《傳》曰：“毛炰，豚也。”按《內則》，豚若將皆為炮。將，羊也。炮者，塗之以泥，實之以棗，以火炮之，毛與皽皆去，故曰：“毛炰。”要羊豚皆然，而非但豚也。“有兔斯首，炮之燔之。”是兔亦可炰也。若《周禮》有雲：“毛炰之豚”，則以牢牲最為下，故終言之，亦非謂毛炰之但為豚爾。
三壽作朋
鄭《箋》雲：“三壽，三卿也。”文義甚為牽強。且魯僖之世，三家始命，而史克作頌之年，季孫行父、公孫敖皆少，安得遽以壽祝之！《集傳》曰；“與岡陵等而為三”，於文義亦不安。按《博古圖》載周《晉薑鼎銘》曰：“三壽是利。”晉六卿，非三。且卿之壽利，不當載之薑氏之鼎。銘文無“岡陵”之語。是“三壽”古之通詞，非僅為魯設矣。“三壽”者，壽之三等也。《養生經》曰：“上壽百二十，中壽百年，下壽八十。”《左傳》晏子謂叔向曰：“三老凍餒。”杜預《解》曰：“三老謂上壽中壽下壽，皆八十以上。”《論衡》曰：“《春秋》說上壽九十，中壽八十，下壽七十。”三說不同。其為上、中、下之三等均也。而黃帝、堯、舜、文、武、太公、召公、及漢初伏生、張蒼皆逾百歲，則古者不以九十為上壽，是《養生經》之言確於《論衡》矣。“朋”，並也。“三壽作朋”者，合並三壽，祝孝孫以無疆之壽也。