依我磬聲
鄭《箋》雲：“磬，玉磬也。”按：古者通謂玉為石，故八音言石而不言玉。凡石不能俱為磬；可以為磬者，玉之屬。乃《集傳》雲：“玉磬，堂上升歌之樂，非石磬也。”別玉於石，而謂別設玉磬以合歌，而非堂下四縣之笙磬、頌磬，不知何據。
按：玉磬之別見者，唯《郊特牲》有曰：“諸侯之宮縣而擊玉磬，諸侯之僭禮也。”則似天子之樂特有玉磬。然在宮縣之列，則固不設於堂上矣。《禮》：“大禘，升歌《清廟》，下而管象，以舞《大武》。”以周準殷，必堂上歌而堂下合樂，不能易也。故曰“歌者在上”，重人聲也。此詩所詠，有鞉鼓，有庸鼓，有《萬舞》，則為堂下之合樂而非升歌，明矣。
《郊特牲》曰：“殷人尚聲，臭味未成，滌**其聲。樂三闋，然後出迎牲。”則樂固作於初獻之頃，禮未備之前也。升歌者，必於迎牲之後，屍已坐侑，然後堂上之歌，與瑟作焉。準諸燕禮，樂三闋者，猶賓升之奏《肆夏》也。升歌者，猶辯遍獻禮成，然後工升歌《鹿鳴》也。堂下之縣，笙磬在阼階東，頌磬在阼階西，即此詩之磬也。建鼓在阼階西，**在建鼓之間，鞀倚於頌磬西紘。建鼓、鞀即此詩之鞀鼓也，**即此詩之管也，俱為堂下之樂。磬無緣獨在堂上矣。
且人聲自與絲合，而玉之鏗然起、戛然止者，必不相得。有耳有心，即不必得聞古樂，固可以測知之。故歌工四人則二瑟，歌工六人則四瑟，未聞有擊磬者與焉。唯瑟為能合歌，以輕清泛其餘韻。而古樂句均調簡，自然有節，不似俗樂之長短參差，須拍板以節之，又況磬音之清細者乎？故曰：“朱弦疏越，一唱而三歎。”明堂上之僅有瑟而無磬也。則磬為堂下之縣，而玉磬之即石磬審矣。鄭《箋》曰：“堂下諸縣與諸管聲皆和平不相奪倫，又與玉磬之聲相依。”是也。