凡十三章。
凡奉者當心，提者當帶。奉，芳勇反。
“凡”者，平交授受之禮。器無係者“奉”，有係者“提”。“帶”，大帶，在肋下無骨間。所奉者當心，所提者當帶，肘腕恒平，在心、帶之間也。
執天子之器則上衡，國君則平衡，大夫則綏之，士則提之。上，時掌反。綏，湯果反。
“衡”，謂眉衡。《考工記》曰：“鄉衡而實不盡。”“上衡”，手齊眉。“平衡”，器齊眉。“綏”，手齊肩。“提”，如提者，手在心、帶之間也。為大夫執器者，其家臣、士則其賓友。蓋助饋奠而執俎豆之屬。
凡執主器，執輕如不克。
“主器”，助祭於君而奉瓚爵之屬。《易》曰：“主器者，莫若長子。”“克”，勝也。
執主器，操幣、圭、璧，則尚左手；行不舉足，車輪曳踵；立則磬折垂佩。
“操幣、圭、璧”者，助奠痤及聘禮所有事也。“尚左手”者，兩手拱抱之，左加右上也。“車輪曳踵”，謂趾微舉而踵常附地。曳之以行，如車輪之輾地無絕跡；敬慎之至，則不必有傾仆之憂而恒操恐慮也。“立”，謂稍立俟用間。“磬折”，俯而脊折，如磬之句倨然。磬折而佩垂矣。
主佩倚則臣佩垂，主佩垂則臣佩委。
此執器玉而與主相授之容。“倚”，附於身。“垂”，離身而懸於空。“委”，拂地也。主植立而佩倚裳，則臣小俯而佩垂；主致敬而俯，則臣大俯而佩委於地。授受必下於君也。
執玉，其有藉者則裼，無藉者則襲。
“執玉”，執聘圭及琮璋也。玉必有繅藉，以韋衣木牌承玉而加絢組之係。紆組兩端，令垂向下，謂之“有藉”。屈組在手，謂之“無藉”。其衣服之製，夏葛冬裘，上有裼衣，裼衣上有襲衣，襲衣上加正服，掩而不開謂之“襲”。若開此正服及襲衣，左**其裼衣，則謂之“裼”。“裼”，見美也。“襲”，充美也。“有藉”則玉見其美，“無藉”則玉藏其美。故衣服各從其文質之稱，所以尊玉也。聘則屈繅，享則垂繅。