右第八十五章。
小斂之奠，子遊曰：“於東方。”曾子曰：“於西方，斂斯席矣。”
已小斂，自室而遷於阼，故奠於東方。已大斂，自阼而殯於西階，乃奠於西方。小斂依於屍，不別為位而設席。大斂屍已藏，必別為神位，乃設席。子遊之言是也。曾子謂斂則設席，席必在西，而疑奠之亦必於西，是沿一失而成再誤也。
小斂之奠在西方，魯禮之末失也。
“末”，末世也。明曾子沿魯末世之失而誤也。
右第八十六章。
右第八十七章。
子蒲卒，哭者呼滅。子皋曰：“若是野哉！”哭者改之。
子蒲，姓未詳；滅，其名也。哭者或其尊行，然周人死則諱之，不得以尊斥卑矣？故子皋責之。子皋，舊說以為高柴。
右第八十八章。
“相”者，以孝子哀亂，恐迷失禮節，故遣人詔讚之。宮中之相，則內禦以相婦人者也。“沽”，與“楛”同，粗略也。《士喪禮》無立相之文，大夫以上或乃有之。杜橋，名位不顯，無相其宜也，而時人譏其粗略，則士僭大夫之禮，習為固然，久矣。
右第八十九章。
夫子曰：“始死，羔裘玄冠者，易之而已。”
“羔裘玄冠”，朝服也。禮，養疾者服朝服。始死，易以深衣素弁。《士喪禮》略其文，夫子特補出之。
羔裘玄冠，夫子不以吊。
吊者且易之，則主人可知。故記者引以證之。
右第九十章。
子遊問喪具。夫子曰：“稱家之有亡。”稱，尺證反。
人子送死之情自無所不至，然不可枉道失節，幹求非分以辱親也。
子遊曰：“有亡惡乎齊？”夫子曰：“有，毋過禮。苟亡矣，斂首足形，還葬，縣棺而封，人豈有非之者哉。”惡，溫都反。還，疾緣反。縣，胡涓反。封，與“空”同，彼驗反。