凡七十一章。
君之適長殤，車三乘；公之庶長殤，車一乘；大夫之適長殤，車一乘。適，丁曆反。長，丁丈反。乘，繩證反。
“公”，亦君也；五等諸侯之通稱。年十六至十九為“長殤”。“車”，遣車，形製如車而小，載奠牲肉以送死者，置於槨內。諸侯之子成人而未立為世子，則車五乘。自此以下，降殺以兩。凡言“庶”者，自適長子而外皆是，不問其母之貴賤矣。中、下殤無遣車，不成喪也。無車者包其奠肉。
右第一章。
公之喪，諸達官之長杖。長，丁丈反。
“達官”，謂以其職事自達於君，別於大夫之陪臣也。“長”，官正也。陪臣從大夫，達官之屬從其長，不得與君相接，則恩禮不敢逾。《喪服》曰：“眾臣為其君，布帶繩屨。”厭於天子，惟貴臣得伸耳。惟天子，則臣皆斬衰而杖。
右第二章。
君於大夫，將葬，吊於宮。及出，命引之，三步則止。如是者三，君退。“者三”之“三”，息暫反。
“宮”，殯宮也。“出”，柩出就行也。“命引之”者，使人引柩車行也。人子不忍去其親，君以義奪其情也。“三步止”者，孝子攀援，終不忍行也。君三命之，柩車乃行。君吊事畢，不送矣。
朝亦如之，哀次亦如之。朝，直遙反。
“朝”，柩朝廟也。“哀次”，在大門外，死者平生待賓客之處。柩將行，於此少駐，孝子舉哀焉。君或不及吊於宮，而於此二處吊之，亦必待其行而命之引，乃退。
右第三章。
五十無車者，不越疆而吊人。
“疆”，國境也。漸老則不以筋力為禮矣。送死者，人道之大，不吊，則不徒行以營他務可知。非然者，是老而不知止也。
右第四章。
武子曰：“不亦善乎！君子表微。”
“表”，明也；謂別嫌明微也。武子詘於正論而姑善之。