“屏”者，斥逐之於學外。“遠方”，邊徼之地。“不齒”，編為民，不得與士齒也。此上三節記簡不肖以絀惡之製。
命鄉論秀士，升之司徒，曰選士。司徒論選士之秀者而升之學，曰俊士。升於司徒者不征於鄉，升於學者不征於司徒，曰造士。論，盧昆反。選，須絹反。造，在到反。下並同。
“論”，品列之也。“俊”，大也。“選”，擇也。“學”，大學。鄉之“征”者，力役之政。司徒之“征”，師田之賦也。“造”，成就之也。
樂正崇四術，立四教，順先王《詩》《書》《禮》《樂》以造士。春秋教以《禮》《樂》，冬夏教以《詩》《書》。
此大學之以教其秀士者也。“樂正”，大司樂也。“術”，道也。“四術”，即《詩》《書》《禮》《樂》。“四教”，經各有師，肄各有地也。“順”，因也；因先王之道，無所增損附會也。禮樂須執其事而習演之，極寒盛暑，易生厭倦，故須春秋中和之候。誦《詩》讀《書》則不避寒暑。
王大子、王子、群後之大子、卿大夫元士之適子、國之俊選，皆造焉。凡入學以齒。大，他蓋反。適，丁曆反。
“王子”，王之庶子。“群後”，三公及縣內諸侯。凡諸胄子皆不由鄉論，夙入大學，而司徒所升之秀士因升學而得與同列，執經觀禮之際，不計貴賤而皆以齒序，所以崇之者至矣。群後以下庶子不與者，其亦待司徒之論升而與俊選同與？此上三節記上賢崇德之製。
將出學，小胥、大胥、小樂正簡不帥教者以告於大樂正，大樂正以告於王，王命三公、九卿、大夫、元士皆入學。不變，王親視學。不變，王三日不舉，屏之遠方。西方曰棘，東方曰寄，終身不齒。胥，私呂反。棘，薄墨反。
“出學”者，教以九年為大成，士則升於司馬，王公之子則適者誓而庶者升也。“小胥”，掌學士之征令觵撻。“大胥”，掌學士之版。“小樂正”，樂師也；掌國學之政。皆分教士而大司樂總其成者也。公卿入學，王視學，皆行飲射之禮，以尊者蒞之，彌使之知敬畏也。變則留學以俟後九年而升之，不變者則屏斥之。“棘”與“僰”同，西方夷名。“寄”，東夷也。鄉學之不帥教者，屏之境外而未投之四裔；國學之不帥教者，則流放之，而不與同中國，其立法為尤嚴者。蓋其人能免於鄉學之屏而徼司徒之升，則非其材不足與為善，而飾非行偽以詭售選舉，至於大學謹嚴之地然後奸窮而慝見，則其惡尤甚而懲之也不得不嚴矣。此節終記簡不肖以絀惡之製。