“內”，門內之事也。“則”，法也，教也。《周禮》師氏以德行教國子，曰“孝德”，曰“孝行”，曰“友行”，曰“順行”，其節目之詳，著於此篇。蓋孝友之德生於心者，不學而能，不慮而知，而苟有其心，不能施之於行，則道不立而心亦漸向於衰矣。學以能之，慮以知之，乃以充此心之全體大用，雖有不逮者，習而安焉，則因事生心而心亦油然以興矣。故曰“下學而上達”。學者能於此致慎以自勉，而治天下者修明之以立治教，則至道之行不出於此矣。世教衰，民不興行，其所謂賢知者又為魯莽滅裂之教以倡天下於苟簡，如近世王氏“良知”之說，導邪**，墮名義，舉世狂和之而莫之能止。學者勿以此篇為事跡之末，慎思明辨而篤行之，則經正而庶民興，邪說之作，尚其有懲乎。凡十有七章。
後王命塚宰降德於眾兆民。
“後”，君也。“王”，三代有天下之通稱。塚宰建邦之六典，二曰教典，以安邦國，以擾萬民。教雖司徒之職，而頒自塚宰者，重其事也。“降”，播告也。“德”者，人之所得於天而情所必至、才所可盡者也。蓋雖事跡之末，而非根乎心之所得，則未有能行者矣。萬億曰“兆”。“眾兆民”者，自王國而達於天下也。此一節乃一篇之綱領。自下節以訖於篇末，皆降德之條目也。
左右佩用。左佩紛、帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧。
偪，屨著綦。偪，彼域反。著，張略反。綦，渠吏反。
“偪”，如襪而無底，以飾足脛，或謂之行滕。“著”，係之也。“綦”，屨上小帶。此上三節言衣冠佩屨之事。必於詳慎而後敢以見於父母，敬之至也。敬其身以敬父母，敬之本也。虧體辱親，托於奉養，其為不孝大矣。
婦事舅姑如事父母。雞初鳴，鹹盥、漱、櫛、縱、笄、總、衣、紳，左佩紛、帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊、施縏袠、大觿、木燧、衿纓、綦屨。