此篇備記冠服之等章，而交接容貌稱名之儀附之以見。世降禮壞，苟簡之習日移，而三代之法服幾無可傳焉。有王者起，修明章服以為典禮之本，亦尚於此考而知之，非小補也。《易》曰：“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”衣裳之義，係於三極之道，亦甚重矣。人之所以為人而別於禽獸者，上下之等，君臣之分，男女之嫌，君子野人之辨，章服焉而已矣。否則，君臣混處，男女雜穢，而君子之治野人也，抑無以建威而生其恭，故曰：“天尊地卑，乾坤定矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，變化見矣。”衣裳者，乾坤之法象，人道之紀綱。寒而毛，暑而裸，於人亦便安矣，而君子甚惡其便安者，惟其裂法象而乾坤且以毀也。習於禽獸，便而安焉，乃以疑先王之法服繁重侈博，寒不足溫而暑不足清，則人道之僅存者澌滅濱盡，而不亦悲乎！故益以知此篇之傳，非小補也。凡三十章。
天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍卷以祭。有，於救反。卷，與“袞”通，古本反。
玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外。端，本“冕”字之誤，美褊反。朝，如字，直遙反。
“玄冕”，玄衣而冕，裳無文，惟衣刺黼。大夫玄冕三旒，天子雖玄冕仍十有二旒。“朝日”，春分迎日於東，出而祭之也。“東門”，國門。“聽朔”者，月朔日以特牲告於太廟而頒一月之政也。“南門”，雉門。每月之政，縣於象魏，象魏在兩觀之間，雉門之外，所謂“外朝”也。“朝日”“聽朔”，皆以欽天行政，故其服卑。“玄冕”，王者之下冕也。
閏月則闔門左扉，立於其中。
“閏月”者，月有而歲無之，故闔左扉，啟右扉，以順陰也。“立”者，立而頒閏之朔也。凡聽朔皆立，於此互見之。“門”，亦南門也。“中”，酌左扉之中也。然則十二月之聽朔於南門，門扉皆啟而立兩扉之中與？閏月之服，蓋亦玄冕。