“小”，之為言詳也。禮不遺於小，小者必察，而哀樂之文乃以成章，故曾子曰“慎終追遠”，謹於小而後為慎之至也。《儀禮》有《喪服》一篇，此篇乃引申其義類而詳辨之。凡三十二章。
斬衰，括發以麻，為母括發以麻，免而以布。衰，倉回反。篇內並同。為，於偽反。免，亡運反，篇內並同。
齊衰，惡笄以終喪。齊，即夷反，篇內並同。
“惡”，粗也；以榛木為笄，無雕治也。此謂婦人為父母及舅姑也。婦人質，有除無變。
男子冠而婦人笄，男子免而婦人髽。其義：為男子則免，為婦人則髽。
“冠”“笄”，以飾吉；“免”“髽”，以飾凶；其義同也。“為”，猶成也。童子未冠則不免，女子未笄則不髽，不備飾也。
苴杖，竹也。削杖，桐也。
“苴”，粗惡之意。“苴杖”，斬衰之杖。“削杖”，齊衰之杖。竹不假削，桐則必削之，喪以質為重也。“桐”，白桐，今謂之水桐。
祖父卒而後為祖母後者三年。卒，子律反。為，於偽反。
“為祖母後者”，謂長子卒而塚孫承為喪主也。其禮視父在為母齊衰期，父沒乃伸三年。
為父母、長子稽顙也。大夫吊之，雖緦必稽顙。為，於偽反。長，丁丈反。下同。
哀之至者禮必盡，故先稽顙而後拜。“大夫吊之”，謂吊士也，以己故來吊，重尊者之惠，雖疏必自為主，故禮視喪主。大夫於大夫，則亦非父母、長子不稽顙也。言大夫則君吊可知。
婦人為夫與長子稽顙，其餘則否。
“婦人”，已嫁之稱。“其餘”，謂父母、舅姑。
右第一章。
男主必使同姓，婦主必使異姓。
謂喪無主而為之主也。言“使”者，男則異姓者有服而同姓者無服；婦則同姓者有服而異姓者無服；有服者必不自為主，而令當主者主之也。婦之異姓，謂夫家之族屬。