凡六十四章，其四十七章以下皆非喪禮，記者雜輯以充篇帙爾。
有父之喪，如未沒喪而母死，其除父之喪也，服其除服，卒事，反喪服。卒，子律反。下同。
“沒”，終也。“未沒”者，將終之辭，已練而未祥也。“除服”，祥祭之服。“卒事”，卒祭也。“反喪服”，反母服也。禮必辨其分際，終其喪父之禮而明後此之喪母也。
雖諸父、昆弟之喪，如當父母之喪。其除諸父、昆弟之喪也，皆服其除喪之服；卒事，反喪服。
“當”者，期之喪終始在三年之內。母之期喪在父喪之內不得除，而諸父、昆弟得除者，祭非己主也。大功以下除之，期不與主人練祭相值則不除。
右第一章。
王父死，未練祥而孫又死，猶是附於王父也。附，與祔同。
遷廟祫祭而後昭穆序，今此王父尚未有廟，則祔於王父之所祔以從王父。稱“王父”者，未有廟，不得言祖也。
右第二章。
有殯，聞外喪，哭之他室。入奠，卒奠出，改服，即位，如始即位之禮。卒，子律反。
“有殯”，宮內之殯，父母妻子也。“外喪”，兄弟之喪在他國不及奔者。“哭之他室”，明所哭者非殯也。“奠”，哭之明日朝夕奠於殯也。“出”，仍往他室。“改服”，改外喪之服。“即位如始”者，終其哭之日皆如始哭也。於此而言“如始即位之禮”，明始哭於他室之必為位也。彼此各致而別行之，情得以交盡矣。
右第三章。
大夫、士將與祭於公，既視濯而父母死，則猶是與祭也，次於異宮；既祭，釋服，出公門外，哭而歸。其他如奔喪之禮。如未視濯，則使人告，告者反，而後哭。與，羊洳反，下同。
“視濯”，在祭之前夕，祭事之始也。“與祭”者，當祭不敢告，不敢專廢公事。“次於異宮”者，相視濯已，不敢歸即喪所，凶不可幹吉也。“告者反，而後哭”，哭則不與祭矣。