得數之體，多者為大，少者為小。陰陽動靜乎太極，陽倡而陰和，倡者捷得而廉，和者徐收而貪，故陽一而陰二，則陰多也。陽數一、三、五、七、九，積二十五；陰數二、四、六、八、十，積三十，是陰猶多也。大衍之數五十五，去中五以用五十，陽未用而早掛其五，是陰又多也。三百八十四位之象，陰陽各半，陰抑不處其少也。然而陰卒以少為小，豈其才之不給，蓋情之不逮矣。
夫數，將以用之也。有數而不用，均於無數；用而苟恤其私，均於不用。故能用者少而有餘，不用者多而不足。紂之億萬，不寡於周之十人也？唐高之一旅，非富於子孫之天下也？陰陽均受數於太極，逮其既用，陽之揲四，凡七凡九，而餘者或十三，或二十一；陰之揲四，凡六凡八，而餘者或十七，或二十五。陰之所餘，恒多於陽之一揲。不以揲而以餘，陰非不足。而吝於用，於是陰遂成乎小焉。
夫崇己以替天下，則簞豆見色；利天下而節於己，則膏澤不屯。人莫窺其所藏，而窺其所建，於是乎陽任大而無慚，陰欲辭小而不得。
何也？廉於取者其施必輕，貪於求者其與必吝。受數少，則富不足以自矜，而與物若借。受數多，則情常怙於取贏，而保己恒深。鹿台、巨橋之發，封樁之世不能也，而必見之開創之日。酒漿、幹餱之愆，薇蕨之士亡有也，而多得之千金之子。薰風之吹，不能如朔風之久，及其怒號披拂，榮百昌之生也，晝夜而有九春之勢，惟其用之大也。
夫儉其身以利天下者，宜天下多以利報之，則大易而小險，情相稱也。然而數則有不然者。莫大於龍，而亢或有悔；莫小於魚，而貫或承寵。且不但此也。陽一索而《震》，動物者先自懼也；再索而《坎》，固物者先自勞也；三索而《艮》，止物者先自戢也。則皆險也。陰一索而《巽》，入物者己自遂也；再索而《離》，麗物者己自明也；三索而《兌》，說物者己自和也。則皆易也。是故卦小而易，卦大而險。天下替而己崇，天下利而己損，物之不齊，亦莫能得其施報之平矣。